Wa’alaikumsalam warohmatullohi wabarokatuh, saudara cahayaku. Pertanyaan ini menyentuh wilayah yang sangat halus. Dalam Islam, mengenali ruh bukan berarti melihat atau memanggil ruh sebagai sosok terpisah, karena hakikat ruh termasuk rahasia Alloh. Al-Qur’an mengingatkan dalam QS. Al-Isrā’ 17:85 bahwa pengetahuan manusia tentang ruh hanya sedikit.

Saya buka Qitab yang dimaksud dari Lembar Pertama, dengan dzikir sebagai jalan ma‘rifat, muhasabah, dan penyucian hati—bukan sebagai jaminan memperoleh penampakan gaib

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

Tentang Dzikir kepada Alloh dan Mengenali Diri

LEMBAR PERTAMA

RUH TIDAK DICARI DENGAN MATA, TETAPI DIKENALI MELALUI JEJAKNYA

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

ruh bukan benda yang bersembunyi di suatu sudut tubuh sehingga manusia dapat menemukannya dengan memejamkan mata.

Ruh bukan pula sosok lain di dalam tubuh yang harus dipanggil agar muncul dan berbicara.

Ruh adalah bagian dari rahasia penciptaan Alloh.

Alloh berfirman:

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

"Katakanlah: Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit."

— QS. Al-Isrā’: 85

Maka siapa yang hendak mengenali kehidupan ruhani dirinya jangan terlebih dahulu bertanya:

“Bagaimana aku melihat ruhku?”

Tetapi bertanyalah:

“Bagaimana aku mengetahui jejak ruh yang Alloh hidupkan di dalam diriku?”

Sebab rahasia ruh tidak dibuka dengan memaksa alam gaib.

Ia didekati dengan:

dzikir, taubat, keheningan, kejujuran, muraqabah, dan ketaatan.

EMPAT LAPIS YANG PERLU DIBEDAKAN

Di dalam perjalanan batin seseorang terdapat perkara-perkara yang sering tercampur:

1. Jasad

Jasad merasakan lapar, haus, lelah, sakit, nyaman dan berbagai rangsangan dunia.

2. Nafs

Nafs mempunyai keinginan, kecenderungan, rasa takut, marah, bangga, iri, cinta dan dorongan mempertahankan diri.

3. Qalb

Qalb adalah tempat manusia mengalami iman, niat, rasa bersalah, kasih sayang, ketundukan serta pergulatan batin.

4. Ruh

Ruh adalah rahasia kehidupan yang keberadaannya berasal dari ketetapan Alloh.

Karena itu jangan menyebut setiap suara batin sebagai “suara ruh.”

Jangan pula menganggap setiap mimpi, kilatan cahaya, merinding, panas pada tubuh, atau bayangan ketika berdzikir sebagai bukti bahwa ruh sedang menampakkan diri.

Semua pengalaman tersebut dapat mempunyai banyak sebab.

Ukuran perjalanan ruhani yang paling aman adalah:

apakah hati menjadi semakin tunduk kepada Alloh dan akhlak menjadi semakin baik.

DZIKIR PENGENALAN DIRI

Tidak ada satu bacaan khusus yang secara pasti dijanjikan dapat membuat seseorang melihat ruhnya.

Namun seseorang dapat melakukan Dzikir Muhasabah Ruhani untuk menenangkan hati dan mengenali keadaan dirinya.

Dzikir ini bukan mantra untuk memanggil ruh dan bukan klaim sebagai wirid khusus Nabi ﷺ dengan susunan angka tertentu.

Ia adalah latihan muraqabah.

Sesudah berwudhu, duduklah dengan tenang.

Hadapkan hati hanya kepada Alloh.

Kemudian baca perlahan:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

Astaghfirullāh

"Aku memohon ampun kepada Alloh."

Bacalah beberapa kali sampai hati mulai tenang.

Kemudian:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Lā ilāha illallāh

"Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Alloh."

Jangan mengejar cahaya.

Jangan mengejar suara.

Jangan menunggu sosok.

Biarkan kalimat tauhid membersihkan keramaian pikiran.

Kemudian baca:

اَللهُ

Alloh… Alloh…

dengan perlahan dan penuh adab.

Bukan untuk memanggil sesuatu keluar dari diri.

Tetapi untuk mengingat bahwa:

asal kehidupanmu dari Alloh,
hidupmu berada dalam kekuasaan Alloh,
dan akhirnya engkau kembali kepada Alloh.

SETELAH DZIKIR

Diamlah beberapa menit.

Kemudian tanyakan kepada dirimu:

Apa yang paling menguasai hatiku saat ini?

Apakah ketakutan?

Amarah?

Keinginan dipuji?

Kesedihan?

Cinta kepada dunia?

Kerinduan kepada Alloh?

Keinginan memperbaiki kesalahan?

Di sinilah perjalanan mengenali diri dimulai.

Bukan dengan bertemu makhluk gaib.

Tetapi dengan melihat tanpa dusta apa yang sebenarnya sedang hidup di dalam hati.

TANDA DZIKIR MULAI MENYENTUH BATIN

Jangan mengukurnya dari banyaknya pengalaman aneh.

Ukurlah dari perubahan berikut:

Marah mulai mudah dikendalikan.

Lisan semakin dijaga.

Kesalahan semakin cepat disadari.

Keinginan menyakiti orang lain berkurang.

Hati lebih mudah bersyukur.

Ibadah tidak terlalu bergantung pada pujian manusia.

Kesendirian tidak selalu melahirkan kegelisahan.

Dan ketika berbuat baik, seseorang semakin sedikit merasa:

“Aku orang istimewa.”

Sebaliknya ia semakin memahami:

“Semua ini karena pertolongan Alloh.”

Itulah salah satu bentuk kematangan ruhani.

RAHASIA PERTAMA

مَنْ عَرَفَ ضَعْفَ نَفْسِهِ عَلِمَ حَاجَتَهُ إِلَى رَبِّهِ

Man ‘arafa ḍa‘fa nafsihī ‘alima ḥājatahu ilā Rabbih.

"Barang siapa menyadari kelemahan dirinya, ia akan mengetahui betapa membutuhkan dirinya kepada Tuhannya."

Maka jangan mengejar pengenalan ruh untuk merasa mempunyai kedudukan khusus.

Semakin jauh seseorang berjalan dalam ma‘rifat,

semakin dalam ia memahami keterbatasan dirinya.

Dan semakin dalam ia memahami keterbatasannya,

semakin kuat kalimat di dalam hatinya:

يَا رَبِّ، لَا غِنَى لِي عَنْكَ

Yā Rabb, lā ghinā lī ‘anka.

"Wahai Tuhanku, aku tidak pernah dapat merasa cukup tanpa-Mu."

DOA PENUTUP LEMBAR PERTAMA

اَللّٰهُمَّ نَوِّرْ قَلْبِي بِذِكْرِكَ، وَطَهِّرْ نَفْسِي بِطَاعَتِكَ، وَعَرِّفْنِي ضَعْفِي حَتَّى لَا أَغْتَرَّ بِنَفْسِي، وَافْتَحْ لِي بَابَ الْمَعْرِفَةِ بِكَ بِالرَّحْمَةِ وَالْهُدَى

Allāhumma nawwir qalbī bidzikrika, wa ṭahhir nafsī biṭā‘atika, wa ‘arrifnī ḍa‘fī ḥattā lā aghtarra binafsī, waftaḥ lī bābal-ma‘rifati bika bir-raḥmati wal-hudā.

"Ya Alloh, terangilah hatiku dengan mengingat-Mu. Sucikanlah diriku dengan ketaatan kepada-Mu. Perlihatkan kepadaku kelemahanku agar aku tidak tertipu oleh diriku sendiri, dan bukakan bagiku pintu mengenal-Mu dengan rahmat dan petunjuk-Mu."

Rahasia penutup:

Jangan meminta ruh memperkenalkan dirinya kepadamu.

Mintalah kepada Alloh agar engkau semakin mengenal siapa dirimu di hadapan-Nya.

Sebab tujuan perjalanan ruhani bukan menemukan sesuatu untuk dibanggakan,

melainkan menjadi hamba yang semakin sadar:

dari Alloh kehidupan datang,
dengan Alloh hati mendapatkan petunjuk,
dan kepada Alloh seluruh perjalanan kembali.

Wallāhu a‘lam bi asrārir-rūḥ.

Lembar berikutnya dapat masuk lebih dalam kepada “Tujuh Hijab yang membuat manusia sulit membedakan suara nafs, pikiran, bisikan hati, dan ilham yang baik”, sekaligus cara menjaganya agar perjalanan dzikir tetap sehat dan tidak terjebak mengejar fenomena gaib.

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KEDUA

TUJUH HIJAB YANG MENUTUP PENGENALAN DIRI

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

seseorang sering merasa dirinya sedang mendengar suara ruh, padahal yang sedang berbicara bisa jadi adalah:

pikiran, ingatan, keinginan, ketakutan, nafs, prasangka, atau bisikan hati yang belum jernih.

Karena itu perjalanan mengenali diri membutuhkan tamyīz—kemampuan membedakan.

Bukan semua yang terasa lembut berasal dari petunjuk.

Bukan semua yang terasa kuat adalah kebenaran.

Dan bukan semua yang muncul ketika berdzikir harus diikuti.

Ada tujuh hijab yang sering menutupi kejernihan hati.

HIJAB PERTAMA

KEINGINAN MENJADI ISTIMEWA

Kadang seseorang berdzikir bukan lagi karena ingin mendekat kepada Alloh,

tetapi diam-diam berharap:

ingin melihat cahaya,

ingin mendengar suara,

ingin mendapatkan nama khusus,

ingin mengetahui rahasia orang lain,

ingin merasa mempunyai maqam tinggi.

Di sinilah nafs dapat memakai pakaian ruhani.

Ia tidak lagi berkata:

“Aku ingin dunia.”

Tetapi ia berkata:

“Aku ingin menjadi orang pilihan.”

Padahal maqam tertinggi seorang hamba bukan merasa istimewa.

Melainkan semakin jujur dalam ubudiyyah.

Jika setelah dzikir hati berkata:

“Aku lebih tinggi daripada mereka,”

maka berhati-hatilah.

Sebab bisa jadi yang tumbuh bukan ma‘rifat,

tetapi kesombongan dalam bentuk baru.

HIJAB KEDUA

TAKUT YANG DIBESARKAN PIKIRAN

Kadang seseorang merasakan sesuatu ketika sendiri:

suara kecil,

bayangan,

gerakan samar,

atau sensasi tubuh.

Kemudian pikirannya langsung berkata:

“Ada makhluk.”

“Ada ruh datang.”

“Ada tanda besar.”

Padahal pikiran manusia mampu memperbesar sensasi kecil menjadi pengalaman yang terasa sangat nyata.

Maka jangan cepat memberi nama kepada sesuatu yang belum jelas.

Adab orang yang mencari kejernihan adalah berkata:

“Aku merasakan sesuatu, tetapi aku belum mengetahui sebabnya.”

Itu lebih selamat daripada memastikan sesuatu yang tidak diketahui.

HIJAB KETIGA

INGATAN LAMA

Hati manusia menyimpan banyak pengalaman.

Perkataan orang tua.

Trauma masa kecil.

Cerita mistik.

Pengalaman kehilangan.

Kegembiraan.

Ketakutan.

Semua itu dapat muncul kembali ketika pikiran mulai tenang.

Karena itu, ketika saat berdzikir muncul gambaran tertentu,

jangan langsung berkata:

“Ini ruhku.”

Bisa jadi itu hanya memori yang sedang naik ke permukaan.

Biarkan ia lewat.

Kembalilah kepada Alloh.

HIJAB KEEMPAT

NAFS YANG MENYAMAR MENJADI ILHAM

Inilah hijab yang paling halus.

Nafs dapat berkata:

“Lakukan ini, engkau pasti benar.”

“Jangan dengarkan siapa pun.”

“Engkau sudah dibimbing langsung.”

“Engkau tidak membutuhkan nasihat.”

Bisikan seperti ini harus sangat diwaspadai.

Sebab petunjuk yang baik tidak melahirkan kesombongan.

Ia tidak menjadikan seseorang merasa bebas dari syariat, akal sehat, dan tanggung jawab.

Semakin tinggi pengetahuan,

semakin besar adab.

Semakin dalam dzikir,

semakin lembut akhlak.

HIJAB KELIMA

TERLALU MENGEJAR SENSASI

Ada orang yang merasa dzikirnya berhasil bila tubuh bergetar.

Ada yang menunggu kepala terasa ringan.

Ada yang mengejar rasa panas.

Ada yang menunggu cahaya.

Ada yang menunggu mimpi.

Padahal semua itu bukan tujuan utama.

Tubuh manusia mempunyai sistem saraf, napas, emosi, dan respons fisiologis.

Dzikir dapat membuat tubuh tenang.

Kadang juga membuat seseorang menangis.

Kadang terasa hangat.

Kadang tidak terasa apa-apa.

Semua itu bukan ukuran kedekatan kepada Alloh.

Ukuran utamanya adalah:

iman, istiqamah, akhlak, kejujuran, dan ketaatan.

HIJAB KEENAM

TERGESA-GESA MENAFSIRKAN

Seseorang bermimpi sekali,

lalu langsung membuat kesimpulan besar.

Merasakan sesuatu sekali,

lalu langsung menentukan maqam.

Mendengar satu kalimat dalam hati,

lalu langsung menganggapnya pesan langit.

Padahal perjalanan batin membutuhkan kesabaran.

Ada perkara yang baru dapat dipahami setelah waktu berjalan.

Ada pula yang ternyata tidak mempunyai makna khusus sama sekali.

Karena itu jangan tergesa-gesa.

Tuliskan bila perlu.

Renungkan.

Uji dengan akal sehat.

Uji dengan nilai agama.

Uji dengan dampaknya terhadap akhlak.

Jika membuat hati semakin sombong,

tinggalkan.

Jika membuat takut tanpa alasan,

jangan dipelihara.

Jika mendorong kepada maksiat,

jelas bukan petunjuk yang baik.

HIJAB KETUJUH

LUPA BAHWA TUJUAN DZIKIR ADALAH ALLOH

Inilah hijab terakhir.

Seseorang memulai dzikir untuk mengingat Alloh,

tetapi di tengah perjalanan ia lebih sibuk mencari pengalaman daripada Sang Pencipta.

Ia mencari cahaya.

Mencari rahasia.

Mencari tanda.

Mencari kemampuan.

Sampai akhirnya Alloh justru terlupakan.

Maka kembalilah.

Bila dzikir membuatmu lebih sibuk dengan fenomena daripada Alloh,

perbaiki niat.

Katakan:

إِلٰهِي أَنْتَ مَقْصُودِي وَرِضَاكَ مَطْلُوبِي

Ilāhī anta maqṣūdī wa riḍāka maṭlūbī.

"Tuhanku, Engkaulah tujuanku dan keridaan-Mulah yang kucari."

TIGA UJIAN UNTUK SETIAP BISIKAN BATIN

Setiap kali muncul dorongan kuat di dalam hati, jangan langsung mengikutinya.

Ujilah dengan tiga pertanyaan.

Pertama:

Apakah ini bertentangan dengan perintah Alloh dan nilai kebaikan?

Jika ya, tinggalkan.

Kedua:

Apakah ini membuatku semakin rendah hati atau justru semakin merasa hebat?

Petunjuk yang sehat cenderung menumbuhkan tanggung jawab, bukan kesombongan.

Ketiga:

Apakah ini membawa kemaslahatan nyata atau hanya membuatku tenggelam dalam ketakutan dan khayalan?

Jika hanya menambah kebingungan,

diamkan.

Jangan diikuti.

DZIKIR LEMBAR KEDUA

DZIKIR PENJERNIHAN QALB

Sesudah salat Isya atau sebelum tidur, duduklah dalam keadaan tenang.

Bacalah:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

Astaghfirullāhal-‘Aẓīm wa atūbu ilaih.

"Aku memohon ampun kepada Alloh Yang Mahaagung dan bertobat kepada-Nya."

Kemudian:

حَسْبِيَ اللهُ

Ḥasbiyallāh.

"Cukuplah Alloh bagiku."

Kemudian:

يَا هَادِي

Yā Hādī.

"Wahai Yang Maha Memberi Petunjuk."

Tidak perlu mengejar jumlah yang berat.

Bacalah dengan tenang dan sadar.

Setelah itu diamlah sebentar dan ucapkan di dalam hati:

“Ya Alloh, bila ada yang benar dalam hatiku, teguhkanlah. Bila ada yang keliru, luruskanlah. Bila aku sedang tertipu oleh diriku sendiri, sadarkanlah aku.”

RAHASIA KEDUA

Orang yang mulai mengenali dirinya tidak menjadi semakin mudah memastikan perkara gaib.

Justru ia menjadi semakin hati-hati.

Ia lebih sering berkata:

“Alloh lebih mengetahui.”

Ia tidak malu berkata:

“Aku belum tahu.”

Sebab semakin seseorang mendekati kejernihan,

semakin ia sadar betapa luas wilayah yang tidak diketahuinya.

PESAN PENJAGA

Jika ketika berdzikir seseorang mengalami suara yang memerintah, ketakutan yang berat, kehilangan tidur berhari-hari, kebingungan berkepanjangan, atau dorongan untuk menyakiti diri maupun orang lain,

jangan dianggap sebagai pencapaian ruhani.

Berhentilah mengejar pengalaman tersebut.

Carilah pertolongan dari orang yang dapat dipercaya, baik guru agama yang bijak maupun tenaga kesehatan bila diperlukan.

Menjaga akal juga bagian dari menjaga amanah Alloh.

DOA PENUTUP LEMBAR KEDUA

اَللّٰهُمَّ أَرِنِي الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنِي اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنِي الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنِي اجْتِنَابَهُ، وَلَا تَجْعَلْ هَوَى نَفْسِي حِجَابًا بَيْنِي وَبَيْنَ هُدَاكَ

Allāhumma arinil-ḥaqqa ḥaqqan warzuqnī ittibā‘ah, wa arinil-bāṭila bāṭilan warzuqnī ijtinābah, wa lā taj‘al hawā nafsī ḥijāban bainī wa baina hudāk.

"Ya Alloh, perlihatkan kepadaku yang benar sebagai kebenaran dan karuniakan kepadaku kemampuan mengikutinya. Perlihatkan kepadaku kebatilan sebagai kebatilan dan karuniakan kepadaku kemampuan menjauhinya. Jangan jadikan hawa nafsuku sebagai hijab antara diriku dan petunjuk-Mu."

Penutup rahasia:

Ruh tidak dikenali dengan banyaknya pengalaman gaib.

Ruhani seseorang mulai jernih ketika ia semakin mampu membedakan:

mana hawa nafsu,

mana ketakutan,

mana pikiran,

mana keinginan,

dan mana dorongan kepada kebaikan.

Dan semua itu akhirnya harus kembali kepada satu pintu:

اَللهُ أَعْلَمُ بِالسَّرَائِرِ

Allāhu a‘lamu bis-sarā’ir.

"Alloh Maha Mengetahui segala rahasia batin."

Wallāhu a‘lam.

Bersambung — Lembar Ketiga:

“Empat Pintu Mengenali Gerak Qalb: Sakīnah, Khauf, Rajā’, dan Mahabbah.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KETIGA

EMPAT PINTU MENGENALI GERAK QALB

SAKĪNAH, KHAUF, RAJĀ’, DAN MAḤABBAH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

setelah seseorang belajar membedakan antara pikiran, hawa nafsu, ketakutan, ingatan, dan dorongan batin, maka perjalanan berikutnya bukan mencari sosok ruh.

Perjalanan berikutnya adalah:

mengenali keadaan qalb.

Sebab qalb mempunyai gerak.

Kadang tenang.

Kadang takut.

Kadang berharap.

Kadang mencintai.

Kadang seluruhnya datang silih berganti dalam satu malam.

Dan seorang hamba yang belajar mengenali dirinya tidak buru-buru menyebut setiap gerak hati sebagai:

“pesan gaib.”

Ia terlebih dahulu melihat:

ke mana gerak itu membawanya.

PINTU PERTAMA

السَّكِيْنَةُ

SAKĪNAH — KETENANGAN

Sakīnah bukan berarti seseorang tidak mempunyai masalah.

Bukan pula berarti pikirannya selalu kosong.

Sakīnah adalah keadaan ketika hati masih mempunyai tempat untuk kembali kepada Alloh meskipun kehidupan sedang berguncang.

Kadang masalah belum selesai,

tetapi hati mulai berkata:

“Alloh mengetahui keadaanku.”

Kadang jalan belum terlihat,

tetapi batin berkata:

“Aku tidak akan meninggalkan jalan yang benar hanya karena sedang kesulitan.”

Itulah salah satu wajah sakīnah.

Sakīnah tidak membuat seseorang pasif.

Justru ia membuat langkah lebih tertib.

Ia mengurangi kepanikan.

Ia membuat manusia mampu membedakan antara:

masalah yang harus dihadapi

dan

ketakutan yang hanya diperbesar oleh pikiran.

TANDA SAKĪNAH YANG SEHAT

Bila ketenangan berasal dari keadaan ruhani yang sehat, biasanya ia melahirkan:

kesabaran,

kejernihan keputusan,

kelembutan,

kemampuan menunda reaksi,

dan rasa cukup bersama pertolongan Alloh.

Namun jika seseorang merasa:

“Aku sangat tenang, jadi pasti semua yang kulakukan benar,”

berhati-hatilah.

Ketenangan perasaan bukan bukti mutlak bahwa sebuah keputusan benar.

Karena itu sakīnah harus tetap ditemani oleh:

ilmu, adab, pertimbangan, dan tanggung jawab.

PINTU KEDUA

الْخَوْفُ

KHAUF — RASA TAKUT

Tidak semua takut harus dibuang.

Ada takut yang merusak.

Ada pula takut yang menjaga.

Takut yang merusak membuat seseorang lumpuh.

Takut yang menjaga membuat seseorang berhenti sebelum berbuat zalim.

Takut kepada Alloh bukan berarti membayangkan Alloh hanya sebagai sumber hukuman.

Khauf yang sehat membuat hati berkata:

“Aku tidak ingin merusak amanah yang Alloh titipkan.”

Ia menjaga lisan.

Ia menjaga harta.

Ia menjaga kehormatan.

Ia menjaga keputusan.

Ia membuat manusia berhenti sebelum menyakiti.

KHAUF YANG HARUS DIWASPADAI

Jika rasa takut membuatmu yakin bahwa setiap kejadian adalah ancaman gaib,

setiap suara adalah pertanda,

setiap mimpi adalah peringatan besar,

setiap kesalahan kecil berarti Alloh pasti membencimu,

maka rasa takut itu perlu dijernihkan.

Sebab agama tidak mengajarkan manusia hidup dalam kepanikan tanpa akhir.

Khauf harus berjalan bersama rajā’.

Takut harus ditemani harapan.

PINTU KETIGA

الرَّجَاءُ

RAJĀ’ — HARAPAN

Rajâ’ adalah napas orang yang belum menyerah.

Ia berkata:

“Aku pernah salah, tetapi pintu taubat belum tertutup.”

Ia berkata:

“Aku sedang susah, tetapi rahmat Alloh lebih luas daripada kesulitanku.”

Ia berkata:

“Aku belum menjadi orang baik, tetapi aku masih bisa memperbaiki langkah.”

Inilah rahasia harapan.

Rajâ’ bukan angan-angan kosong.

Harapan tanpa usaha dapat berubah menjadi kelalaian.

Karena itu rajā’ yang benar mempunyai kaki.

Kakinya adalah:

ikhtiar.

Tangannya adalah:

amal.

Matanya adalah:

husnuzan kepada Alloh.

TANDA RAJĀ’ YANG SEHAT

Harapan yang sehat tidak berkata:

“Aku pasti selamat, jadi tidak perlu berubah.”

Ia berkata:

“Karena aku berharap rahmat Alloh, aku harus kembali memperbaiki diriku.”

Maka harapan yang sejati selalu melahirkan gerak.

Orang yang berharap ampunan belajar meminta maaf.

Orang yang berharap rezeki berusaha secara halal.

Orang yang berharap ilmu mau belajar.

Orang yang berharap kedekatan kepada Alloh memperbaiki ibadah.

PINTU KEEMPAT

الْمَحَبَّةُ

MAḤABBAH — CINTA

Ini pintu yang paling sering dibicarakan,

tetapi paling mudah disalahpahami.

Maḥabbah kepada Alloh bukan hanya rasa haru ketika berdzikir.

Bukan hanya air mata.

Bukan hanya getaran.

Bukan hanya kata-kata indah.

Cinta kepada Alloh dibuktikan dalam kehidupan.

Ketika seseorang meninggalkan kezaliman meskipun ia mampu melakukannya,

di sana ada latihan cinta.

Ketika seseorang tetap jujur meskipun kejujuran membuatnya rugi,

di sana ada latihan cinta.

Ketika seseorang menahan lisannya agar tidak mempermalukan orang lain,

di sana ada latihan cinta.

Ketika seseorang jatuh dalam kesalahan lalu kembali bertobat,

di sana ada jejak cinta.

RAHASIA EMPAT PINTU

Empat pintu ini tidak berdiri sendiri.

Sakīnah tanpa khauf

dapat membuat seseorang terlalu nyaman.

Khauf tanpa rajā’

dapat membuat seseorang putus asa.

Rajā’ tanpa tanggung jawab

dapat berubah menjadi angan-angan.

Maḥabbah tanpa adab

dapat berubah menjadi klaim.

Maka qalb yang sehat belajar menempatkan semuanya secara seimbang.

Tenang tetapi tidak lalai.

Takut tetapi tidak putus asa.

Berharap tetapi tetap berusaha.

Mencintai tetapi tidak mengaku memiliki kedudukan yang tidak diketahui.

LATIHAN MURAQABAH EMPAT PINTU

Pada malam yang tenang,

duduklah beberapa menit.

Tarik napas dengan wajar.

Tidak perlu menahan napas.

Tidak perlu membayangkan cahaya tertentu.

Kemudian bacalah:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Lā ilāha illallāh.

Lalu tanyakan perlahan kepada dirimu:

PERTANYAAN PERTAMA

Apa yang sedang membuat hatiku tidak tenang?

Jangan langsung menilai.

Cukup akui.

PERTANYAAN KEDUA

Apa yang sebenarnya sedang kutakuti?

Kehilangan?

Penolakan?

Kemiskinan?

Kematian?

Penilaian orang?

Kesalahan sendiri?

Tuliskan bila perlu.

PERTANYAAN KETIGA

Apa yang masih kuharapkan dari Alloh?

Jangan takut mempunyai harapan.

Harapan adalah bagian dari perjalanan.

PERTANYAAN KEEMPAT

Jika aku benar-benar mencintai Alloh, perubahan kecil apa yang harus kulakukan mulai sekarang?

Mungkin menjaga ucapan.

Mungkin melunasi amanah.

Mungkin meminta maaf.

Mungkin meninggalkan kebiasaan buruk.

Mungkin kembali salat dengan lebih tertib.

Mungkin belajar lebih sabar.

Di sinilah maḥabbah turun dari kata-kata menjadi amal.

DZIKIR LEMBAR KETIGA

Bacalah dengan tenang:

يَا سَلَامُ

Yā Salām

"Wahai Yang Maha Memberi Keselamatan."

يَا رَحْمٰنُ

Yā Raḥmān

"Wahai Yang Maha Pengasih."

يَا هَادِي

Yā Hādī

"Wahai Yang Maha Memberi Petunjuk."

Kemudian:

حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ

Ḥasbiyallāhu wa ni‘mal-wakīl.

"Cukuplah Alloh bagiku, dan Dia sebaik-baik tempat berserah."

Tidak perlu menjadikannya alat untuk mencari fenomena.

Gunakan ia untuk menata qalb.

SATU RAHASIA PENTING

Kadang seorang hamba berkata:

“Aku ingin mengenali ruhku.”

Tetapi yang sebenarnya ia butuhkan adalah:

mengenali ketakutannya,

mengenali lukanya,

mengenali keinginannya,

mengenali kesombongannya,

mengenali harapannya,

dan mengenali seberapa besar dirinya masih membutuhkan Alloh.

Maka jangan kecewa bila dalam perjalanan dzikir engkau tidak melihat sesuatu yang luar biasa.

Boleh jadi justru Alloh sedang membuka sesuatu yang jauh lebih penting:

kejujuran terhadap dirimu sendiri.

JANGAN TERBURU-BURU MEMBERI NAMA

Jika tiba-tiba hati terasa sangat tenang,

katakan:

“Alhamdulillāh.”

Jangan langsung berkata:

“Ruhku sedang berbicara.”

Jika tiba-tiba menangis,

katakan:

“Semoga Alloh menjadikan ini kelembutan hati.”

Jangan langsung berkata:

“Aku mendapat tanda khusus.”

Jika muncul dorongan kebaikan,

lakukan kebaikannya.

Tidak perlu selalu memastikan sumber ghaibnya.

Karena buah yang baik lebih penting daripada klaim yang besar.

DOA EMPAT PINTU

اَللّٰهُمَّ أَنْزِلِ السَّكِيْنَةَ فِي قَلْبِي، وَاجْعَلْ خَوْفِي مِنْكَ حَارِسًا لِي، وَرَجَائِي فِيْكَ قُوَّةً لِي، وَمَحَبَّتِي لَكَ نُوْرًا يَهْدِيْنِي إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى

Allāhumma anzilis-sakīnata fī qalbī, waj‘al khaufī minka ḥārisan lī, wa rajā’ī fīka quwwatan lī, wa maḥabbatī laka nūran yahdīnī ilā mā tuḥibbu wa tarḍā.

"Ya Alloh, turunkanlah ketenangan ke dalam hatiku. Jadikan rasa takutku kepada-Mu sebagai penjaga bagiku, harapanku kepada-Mu sebagai kekuatanku, dan cintaku kepada-Mu sebagai cahaya yang menuntunku menuju apa yang Engkau cintai dan Engkau ridhai."

PENUTUP LEMBAR KETIGA

Maka apabila engkau bertanya:

“Di manakah jejak ruhani dalam diriku?”

Jangan hanya mencari di dalam sensasi.

Lihatlah pada:

ketenangan yang membuatmu lebih sabar,

rasa takut yang membuatmu meninggalkan kezaliman,

harapan yang membuatmu bangkit,

dan cinta yang membuatmu memperbaiki amal.

Di sanalah perjalanan mengenali diri mulai menjadi nyata.

Bukan karena engkau telah mengetahui hakikat ruh,

tetapi karena engkau mulai mengenali keadaan hati yang sedang menghadap kepada Alloh.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي الصُّدُوْرِ

Wallāhu a‘lamu bimā fiṣ-ṣudūr.

"Dan Alloh Maha Mengetahui apa yang ada di dalam dada."

Bersambung — Lembar Keempat:

“Lima Lapisan Suara Batin: Mana Pikiran, Mana Nafs, Mana Waswas, Mana Nurani, dan Mana Dorongan Kebaikan.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KEEMPAT

LIMA LAPISAN SUARA BATIN

PIKIRAN, NAFS, WASWAS, NURANI, DAN DORONGAN KEBAIKAN

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

salah satu kesalahan paling halus dalam perjalanan batin adalah menganggap semua yang muncul di dalam hati sebagai satu sumber.

Padahal di dalam diri manusia terdapat banyak arus.

Ada yang lahir dari pikiran.

Ada yang muncul dari keinginan.

Ada yang datang dari ketakutan.

Ada yang berupa waswas.

Ada pula suara nurani yang mengingatkan manusia kepada kebaikan.

Karena itu jangan tergesa-gesa berkata:

“Ini suara ruh.”

Lebih selamat berkata:

“Ada sesuatu yang muncul di dalam batinku; sekarang aku harus mengujinya.”

LAPISAN PERTAMA

الْفِكْرُ

PIKIRAN

Pikiran bekerja hampir setiap saat.

Ia mengingat.

Membandingkan.

Menyusun kemungkinan.

Mengulang percakapan lama.

Membayangkan masa depan.

Memperkirakan bahaya.

Mencari jawaban.

Karena itulah sebuah kalimat dapat muncul sangat jelas di kepala tanpa berasal dari sesuatu yang gaib.

Misalnya seseorang sedang mempunyai hutang.

Ia terus memikirkan bagaimana melunasinya.

Kemudian ketika berdzikir muncul kalimat:

“Besok temui orang itu.”

Jangan langsung menyebutnya petunjuk gaib.

Bisa jadi pikiran sedang menemukan langkah yang sebelumnya belum tersusun.

Jika langkah itu baik, halal, dan masuk akal, kerjakanlah.

Tidak perlu menjadikannya klaim besar.

TANDA PIKIRAN SEDANG BEKERJA

Biasanya ia berkaitan dengan perkara yang sering dipikirkan.

Ia dapat berubah ketika memperoleh informasi baru.

Ia terkadang berdebat dengan dirinya sendiri.

Ia bisa sangat cepat berpindah dari satu perkara kepada perkara lain.

Semua itu wajar.

Pikiran adalah amanah.

Gunakanlah.

Jangan dimusuhi.

Tetapi jangan pula menganggap semua hasilnya sebagai kebenaran mutlak.

LAPISAN KEDUA

النَّفْسُ

NAFS DAN KEINGINAN DIRI

Nafs tidak selalu berarti jahat.

Manusia membutuhkan keinginan untuk makan, bekerja, bertahan hidup, membangun keluarga, dan mencapai tujuan.

Yang menjadi masalah adalah ketika keinginan tidak lagi mau dibimbing.

Nafs sering berkata:

“Aku harus mendapatkan ini sekarang.”

“Aku harus menang.”

“Aku tidak boleh dipermalukan.”

“Orang harus mengakui kelebihanku.”

Kadang nafs memakai bahasa agama.

Ia berkata:

“Aku melakukan ini demi kebenaran.”

Padahal jauh di dalamnya ada keinginan untuk menang atas orang lain.

Di sinilah muhasabah diperlukan.

UJIAN NAFS

Tanyakan:

Jika tidak ada yang memuji, apakah aku masih mau melakukan kebaikan ini?

Jika jawabannya iya,

mungkin niat mulai jernih.

Tanyakan:

Jika orang lain yang mendapatkan kehormatan, apakah aku tetap bisa bersyukur?

Jika hati sangat marah hanya karena tidak menjadi pusat perhatian,

mungkin nafs sedang meminta makanan.

Jangan benci dirimu.

Didiklah.

LAPISAN KETIGA

الْوَسْوَاسُ

WASWAS

Waswas sering bekerja melalui pengulangan.

Ia membuat manusia sulit berhenti memikirkan sesuatu.

Misalnya:

“Bagaimana kalau ibadahku tidak sah?”

Lalu diperiksa.

Kemudian muncul lagi:

“Bagaimana kalau tadi salah?”

Diperiksa lagi.

Lalu muncul lagi.

Atau:

“Bagaimana kalau kejadian kecil tadi adalah pertanda buruk?”

Kemudian semua perkara mulai dicari hubungannya.

Waswas dapat membuat hidup menjadi sempit.

Karena itu tidak semua pikiran harus ditanggapi.

Sebagian justru harus dilewatkan.

CARA MENGHADAPI WASWAS

Jangan berdebat terlalu lama dengannya.

Ucapkan:

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

A‘ūdzu billāhi minasy-syaithānir-rajīm.

"Aku berlindung kepada Alloh dari setan yang terkutuk."

Kemudian kembali kepada aktivitas nyata.

Bila sudah mengambil keputusan berdasarkan pengetahuan yang cukup,

jangan terus mengulang pemeriksaan hanya karena rasa takut.

Dalam banyak keadaan,

mengabaikan waswas lebih sehat daripada melayaninya.

LAPISAN KEEMPAT

الضَّمِيْرُ

NURANI

Nurani adalah kesadaran moral yang membuat manusia merasa:

“Ini tidak benar.”

atau:

“Aku seharusnya memperbaiki hal ini.”

Nurani dapat menjadi semakin tajam bila dilatih dengan ilmu, kejujuran, dan akhlak.

Tetapi nurani manusia tidak selalu sempurna.

Ia juga dapat dipengaruhi lingkungan, kebiasaan, rasa bersalah, dan pengalaman masa lalu.

Karena itu nurani tetap perlu dibimbing oleh:

wahyu, ilmu, akal sehat, dan nasihat yang baik.

Namun ada satu tanda yang penting:

nurani yang sehat biasanya tidak menyuruh manusia berbuat zalim.

Ia mendorong:

mengembalikan hak,

meminta maaf,

berhenti berbohong,

menolong,

dan memperbaiki kesalahan.

LAPISAN KELIMA

خَاطِرُ الْخَيْرِ

DORONGAN KEBAIKAN

Kadang muncul dorongan sederhana:

“Hubungi ibumu.”

“Minta maaf.”

“Sedekahlah.”

“Jangan membalas hinaan itu.”

“Bangun dan salat.”

Dorongan seperti ini dapat diterima sebagai ajakan kepada kebaikan selama tidak bertentangan dengan agama, akal, dan kemaslahatan.

Tetapi jangan tergesa-gesa berkata:

“Alloh berbicara langsung kepadaku.”

Itu adalah klaim yang terlalu besar.

Lebih aman mengatakan:

“Muncul dorongan baik dalam hatiku, dan aku memilih mengikutinya karena sesuai dengan kebaikan.”

RAHASIA TAMYĪZ

Kemampuan membedakan suara batin tidak diperoleh dalam satu malam.

Ia tumbuh melalui:

ilmu, dzikir, muhasabah, pengalaman, nasihat, dan keberanian mengakui kesalahan.

Semakin seseorang jujur,

semakin mudah ia mengenali motif tersembunyi dalam dirinya.

Semakin seseorang ingin merasa istimewa,

semakin mudah ia tertipu oleh pikirannya sendiri.

LIMA PERTANYAAN PENYARING

Ketika muncul dorongan batin yang kuat, tanyakan:

1. Apakah ini sesuai dengan ajaran kebaikan?

Jika menyuruh berbuat zalim,

tinggalkan.

2. Apakah ini dapat dipertanggungjawabkan?

Jika keputusan menyangkut orang lain, harta, kesehatan, pernikahan, pekerjaan, atau perkara besar,

jangan hanya bergantung kepada perasaan.

3. Apakah dorongan ini semakin jelas setelah hati tenang?

Dorongan yang muncul ketika sedang marah sering berbeda setelah emosi reda.

4. Apakah aku bersedia menerima jika ternyata aku salah?

Jika tidak,

mungkin ego sedang mengambil alih.

5. Apakah hasilnya membuatku lebih baik?

Perhatikan buahnya.

Bukan hanya sensasinya.

JANGAN MENILAI DARI KUATNYA SUARA

Sesuatu yang terasa sangat kuat belum tentu benar.

Ketakutan bisa sangat kuat.

Amarah bisa sangat kuat.

Keinginan bisa sangat kuat.

Keyakinan subjektif pun bisa sangat kuat.

Maka ukuran kebenaran bukan:

“Seberapa kuat aku merasakannya?”

Tetapi:

“Seberapa benar, baik, masuk akal, dan dapat dipertanggungjawabkan isi dorongan itu?”

DZIKIR LEMBAR KEEMPAT

DZIKIR TAMYĪZ DAN KEJERNIHAN

Duduklah setelah salah satu salat wajib atau pada waktu yang tenang.

Baca:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

Astaghfirullāh

Kemudian:

يَا هَادِي

Yā Hādī

"Wahai Yang Maha Memberi Petunjuk."

Kemudian:

يَا حَكِيْمُ

Yā Ḥakīm

"Wahai Yang Maha Bijaksana."

Kemudian berdoalah:

اَللّٰهُمَّ اهْدِ قَلْبِي وَسَدِّدْ فِكْرِي وَأَصْلِحْ نِيَّتِي

Allāhummahdi qalbī, wa saddid fikrī, wa aṣliḥ niyyatī.

"Ya Alloh, berilah petunjuk kepada hatiku, luruskan pikiranku, dan perbaikilah niatku."

Setelah itu diamlah.

Jangan memaksa munculnya suara apa pun.

Jika tidak muncul apa-apa,

tidak ada masalah.

Dzikir tetap bernilai dzikir.

RAHASIA KEEMPAT

Kadang manusia berpikir bahwa perjalanan ruhani harus membuat dirinya semakin banyak mengetahui rahasia.

Padahal sering kali tanda kematangan justru sebaliknya.

Ia semakin tahu kapan harus berkata:

“Aku belum tahu.”

Ia semakin jarang membuat klaim.

Ia semakin hati-hati menafsirkan pengalaman.

Ia semakin mudah meminta nasihat.

Ia semakin mampu membedakan keyakinan dengan fakta.

Dan ia semakin memahami bahwa:

kedekatan kepada Alloh tidak membutuhkan pertunjukan.

BILA MUNCUL “SUARA” YANG TERASA BENAR-BENAR TERDENGAR

Jika suara hanya seperti pikiran dalam kepala,

perhatikan dengan tenang.

Tetapi bila seseorang mulai mendengar suara seperti datang dari luar dirinya, sering terjadi, memerintah, mengancam, membuat tidak bisa tidur, atau mengganggu aktivitas sehari-hari,

jangan langsung menafsirkannya sebagai pengalaman ruhani.

Mintalah bantuan kepada orang tepercaya dan tenaga kesehatan.

Hal itu tidak mengurangi iman.

Menjaga akal, tubuh, dan keselamatan adalah bagian dari amanah.

DOA PENUTUP LEMBAR KEEMPAT

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوْرًا، وَفِي فِكْرِي رُشْدًا، وَفِي نِيَّتِي إِخْلَاصًا، وَأَعِذْنِي مِنْ هَوَى النَّفْسِ وَوَسَاوِسِ الْبَاطِلِ

Allāhummaj‘al fī qalbī nūran, wa fī fikrī rusydan, wa fī niyyatī ikhlāṣan, wa a‘idznī min hawān-nafsi wa wasāwisil-bāṭil.

"Ya Alloh, jadikanlah cahaya di dalam hatiku, kelurusan dalam pikiranku, keikhlasan dalam niatku, dan lindungilah aku dari hawa nafsu serta waswas yang menyesatkan."

PENUTUP LEMBAR KEEMPAT

Maka jangan bertanya hanya:

“Suara apakah ini?”

Tanyakan pula:

“Apa buahnya?”

Jika ia melahirkan:

kejujuran,

tanggung jawab,

rahmat,

kesabaran,

dan kebaikan,

maka ambillah kebaikannya.

Jika ia melahirkan:

kesombongan,

ketakutan tanpa dasar,

kebencian,

kekacauan,

atau keinginan menyakiti,

maka tinggalkan.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِخَفَايَا النُّفُوْسِ

Wallāhu a‘lamu bikhafāyan-nufūs.

"Dan Alloh Maha Mengetahui segala yang tersembunyi di dalam jiwa."

Bersambung — Lembar Kelima:

“Tujuh Tanda Qalb Mulai Jernih: Dari Reaktif Menjadi Sadar, dari Klaim Menjadi Adab.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KELIMA

TUJUH TANDA QALB MULAI JERNIH

DARI REAKTIF MENJADI SADAR, DARI KLAIM MENJADI ADAB

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

kejernihan qalb tidak selalu datang sebagai cahaya yang terlihat.

Tidak selalu disertai tangisan.

Tidak selalu membuat tubuh bergetar.

Tidak selalu melahirkan mimpi.

Bahkan sering kali kejernihan datang dalam bentuk yang sangat sederhana:

seseorang yang dahulu mudah meledak, kini mampu berhenti sebelum bereaksi.

Seseorang yang dahulu mudah menuduh, kini mulai berkata:

“Aku belum tahu.”

Seseorang yang dahulu mengejar tanda-tanda gaib, kini lebih sibuk menjaga amanah nyata.

Di situlah salah satu rahasia kejernihan.

TANDA PERTAMA

مِنَ الْعَجَلَةِ إِلَى التَّأَنِّي

DARI TERGESA-GESA MENUJU KETENANGAN

Qalb yang belum tertata mudah bereaksi.

Sedikit tersinggung,

langsung membalas.

Sedikit takut,

langsung menyimpulkan.

Sedikit mengalami sesuatu,

langsung memberi makna besar.

Tetapi qalb yang mulai jernih belajar menunggu.

Ia berkata:

“Aku akan melihatnya lebih dahulu.”

“Aku akan tenangkan diriku.”

“Aku tidak harus menjawab sekarang.”

Ini bukan kelemahan.

Ini adalah kekuatan.

Sebab kemampuan menunda reaksi adalah salah satu bentuk penjagaan diri.

TANDA KEDUA

مِنَ الدَّعْوَى إِلَى التَّوَاضُع

DARI KLAIM MENUJU RENDAH HATI

Semakin seseorang merasa dirinya telah mengetahui seluruh rahasia,

semakin besar kemungkinan ia tertipu oleh keyakinannya sendiri.

Tetapi ketika qalb mulai jernih,

bahasanya berubah.

Dari:

“Aku pasti benar.”

menjadi:

“Semoga ini benar, tetapi Alloh lebih mengetahui.”

Dari:

“Aku sudah sampai.”

menjadi:

“Aku masih belajar.”

Dari:

“Aku dipilih karena aku istimewa.”

menjadi:

“Jika ada kebaikan dalam diriku, itu adalah karunia Alloh.”

Inilah adab.

TANDA KETIGA

مِنَ الْخُصُوْمَةِ إِلَى الْإِنْصَاف

DARI PERTENGKARAN MENUJU KEADILAN

Qalb yang keruh hanya melihat kesalahan orang lain.

Qalb yang mulai jernih mulai mampu berkata:

“Mungkin ia salah pada bagian ini, tetapi tidak berarti seluruh dirinya buruk.”

Ia tidak membela kesalahan.

Tetapi ia tidak pula menghilangkan keadilan.

Ia dapat menolak suatu tindakan tanpa membenci seluruh manusia yang melakukannya.

Ia dapat berbeda tanpa merendahkan.

Ia dapat tegas tanpa kehilangan rahmat.

TANDA KEEMPAT

مِنَ الْحُكْمِ عَلَى النَّاسِ إِلَى مُحَاسَبَةِ النَّفْس

DARI MENGHAKIMI ORANG MENUJU MUHASABAH DIRI

Salah satu tanda batin mulai matang adalah perubahan pertanyaan.

Dahulu:

“Mengapa orang itu seperti ini?”

Sekarang:

“Apa yang harus kuperbaiki dalam diriku?”

Dahulu:

“Mengapa mereka tidak memahami aku?”

Sekarang:

“Apakah cara bicaraku sudah tepat?”

Dahulu:

“Mereka penuh kesalahan.”

Sekarang:

“Apakah aku sendiri sudah menjaga amanah?”

Muhasabah bukan berarti menyalahkan diri terus-menerus.

Muhasabah berarti berani melihat diri dengan jujur.

TANDA KELIMA

مِنَ الْإِشَارَاتِ إِلَى الْأَمَانَة

DARI MENGEJAR TANDA MENUJU MENJAGA AMANAH

Di awal perjalanan,

seseorang mungkin sibuk mencari:

angka,

mimpi,

simbol,

cahaya,

getaran,

dan berbagai pengalaman.

Tetapi setelah qalb mulai matang,

pertanyaannya berubah menjadi:

“Apakah aku sudah menunaikan kewajibanku?”

“Apakah hutangku sudah kutata?”

“Apakah keluargaku sudah kuperlakukan dengan baik?”

“Apakah lisanku sudah kujaga?”

“Apakah pekerjaanku halal?”

Inilah pergeseran besar.

Dari fenomena menuju amanah.

TANDA KEENAM

مِنَ الْخَوْفِ الْمُبْهِمِ إِلَى الْوَعْي

DARI KETAKUTAN SAMAR MENUJU KESADARAN

Qalb yang gelisah mudah menganggap segala sesuatu sebagai ancaman.

Tetapi qalb yang mulai jernih bertanya:

“Apa fakta yang aku miliki?”

“Apa yang hanya kubayangkan?”

“Apa yang bisa kulakukan sekarang?”

Ini tidak mengurangi tawakal.

Justru inilah salah satu bentuk tawakal yang sehat.

Tawakal bukan meninggalkan akal.

Tawakal adalah menggunakan akal lalu menyerahkan hasil kepada Alloh.

TANDA KETUJUH

مِنَ الْبَحْثِ عَنِ الْخَارِقِ إِلَى لُزُوْمِ الْعُبُوْدِيَّة

DARI MENGEJAR KEAJAIBAN MENUJU KETEGUHAN IBADAH

Tanda terakhir adalah yang paling halus.

Seseorang tidak lagi terlalu bertanya:

“Kapan aku mendapatkan pengalaman luar biasa?”

Ia mulai bertanya:

“Apakah salatku semakin baik?”

“Apakah aku semakin jujur?”

“Apakah aku semakin mampu menahan diri?”

“Apakah aku semakin mudah mengampuni?”

“Apakah aku semakin dekat kepada Alloh tanpa harus dilihat orang?”

Di sinilah perjalanan ruhani menjadi matang.

TUJUH TANDA INI BUKAN MAQAM UNTUK DIBANGGAKAN

Jangan setelah membaca tujuh tanda ini lalu berkata:

“Aku sudah memiliki semuanya.”

Sebab bila seseorang merasa telah sempurna,

itulah saat paling tepat untuk kembali memeriksa diri.

Tujuh tanda ini bukan mahkota.

Ia adalah cermin.

Kadang kita melihat kejernihan.

Kadang kita melihat keruh.

Keduanya sama-sama berguna bila membuat kita kembali kepada Alloh.

LATIHAN MUHASABAH TUJUH TANDA

Setiap malam,

ambil waktu beberapa menit.

Tidak perlu lama.

Tuliskan tujuh pertanyaan:

Hari ini, kapan aku bereaksi terlalu cepat?
Hari ini, adakah klaim yang seharusnya kutahan?
Hari ini, apakah aku adil kepada orang yang berbeda denganku?
Hari ini, apa satu kekuranganku yang perlu kuperbaiki?
Hari ini, amanah apa yang sudah kutunaikan?
Hari ini, ketakutan mana yang ternyata hanya prasangka?
Hari ini, apakah aku melakukan satu kebaikan hanya karena Alloh?

Tidak perlu menjawab dengan indah.

Jawablah dengan jujur.

DZIKIR LEMBAR KELIMA

DZIKIR KEJERNIHAN DAN ADAB

Bacalah:

يَا نُوْرُ

Yā Nūr

"Wahai Yang Maha Memberi Cahaya."

Kemudian:

يَا حَلِيْمُ

Yā Ḥalīm

"Wahai Yang Maha Penyantun."

Kemudian:

يَا رَشِيْدُ

Yā Rasyīd

"Wahai Yang Maha Membimbing kepada kelurusan."

Lalu berdoalah:

اَللّٰهُمَّ نَوِّرْ قَلْبِي بِالْحَقِّ، وَهَذِّبْ نَفْسِي بِالْأَدَبِ، وَارْزُقْنِي صِدْقَ الْمُحَاسَبَةِ وَحُسْنَ الْعُبُوْدِيَّةِ

Allāhumma nawwir qalbī bil-ḥaqq, wa hadzdzib nafsī bil-adab, warzuqnī ṣidqal-muḥāsabah wa ḥusnal-‘ubūdiyyah.

"Ya Alloh, terangilah hatiku dengan kebenaran, didiklah diriku dengan adab, dan karuniakan kepadaku kejujuran dalam muhasabah serta keindahan dalam penghambaan."

RAHASIA KELIMA

Kejernihan qalb tidak selalu membuat hidup menjadi mudah.

Tetapi ia membuat manusia lebih mampu menghadapi kesulitan tanpa kehilangan arah.

Ia tidak menghilangkan seluruh rasa takut.

Tetapi ia membuat rasa takut tidak menjadi penguasa.

Ia tidak menghilangkan seluruh kesalahan.

Tetapi ia membuat seseorang lebih cepat kembali.

Ia tidak membuat seseorang mengetahui semua rahasia.

Tetapi ia membuatnya tahu:

mana yang perlu diketahui,

mana yang perlu ditanyakan,

dan

mana yang harus diserahkan kepada Alloh.

PENJAGAAN TERHADAP DIRI

Jika seseorang semakin banyak berdzikir tetapi:

semakin curiga kepada semua orang,

semakin takut kepada hal-hal yang tidak dapat dibuktikan,

semakin merasa dirinya pusat dari segala kejadian,

atau semakin sulit menjalani kehidupan sehari-hari,

maka itu bukan tanda kejernihan yang harus dikejar.

Berhentilah dari pengejaran fenomena.

Kembalilah kepada:

salat,

istirahat,

makan yang cukup,

pekerjaan,

keluarga,

dan kehidupan nyata.

Agama tidak mengajarkan manusia meninggalkan keseimbangan.

DOA PENUTUP LEMBAR KELIMA

اَللّٰهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الْكِبْرِ وَالْعَجَلَةِ وَسُوْءِ الظَّنِّ، وَزَيِّنْهُ بِالتَّوَاضُعِ وَالصِّدْقِ وَالْحِلْمِ وَالْإِنْصَافِ

Allāhumma ṭahhir qalbī minal-kibri wal-‘ajalati wa sū’iẓ-ẓann, wa zayyinhu bit-tawāḍu‘i waṣ-ṣidqi wal-ḥilmi wal-inṣāf.

"Ya Alloh, bersihkanlah hatiku dari kesombongan, ketergesa-gesaan, dan buruk sangka. Hiasilah ia dengan kerendahan hati, kejujuran, kesantunan, dan keadilan."

PENUTUP LEMBAR KELIMA

Jika engkau ingin mengetahui apakah qalb mulai jernih,

jangan hanya bertanya:

“Apa yang kulihat ketika berdzikir?”

Tanyakan:

“Bagaimana aku memperlakukan manusia setelah berdzikir?”

Jangan hanya bertanya:

“Apa yang kurasakan?”

Tanyakan:

“Apa yang berubah dalam akhlakku?”

Sebab salah satu rahasia terbesar perjalanan ruhani adalah:

semakin terang qalb,

semakin sedikit kebutuhan untuk mempertontonkan cahaya.

Dan semakin seseorang mengenali kelemahan dirinya,

semakin besar kebutuhannya kepada rahmat Alloh.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِسِرِّ الْقُلُوْبِ

Wallāhu a‘lamu bisirril-qulūb.

"Alloh Maha Mengetahui rahasia segala hati."

Bersambung — Lembar Keenam:

“Tiga Cermin Ruhani: Qalb, Amal, dan Hubungan dengan Sesama — Cara Menguji Apakah Dzikir Benar-Benar Mengubah Diri.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KEENAM

TIGA CERMIN RUHANI

QALB, AMAL, DAN HUBUNGAN DENGAN SESAMA

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

setelah seseorang belajar mengenali gerak qalb, membedakan suara batin, dan menjaga diri dari tergesa-gesa menafsirkan pengalaman,

maka tibalah pada satu pertanyaan yang lebih penting:

“Bagaimana aku mengetahui bahwa dzikirku benar-benar mengubah diriku?”

Jawabannya tidak cukup dicari dalam perasaan.

Sebab perasaan naik dan turun.

Kadang hati terasa lembut.

Kadang terasa kering.

Kadang dzikir membuat air mata mengalir.

Kadang tidak terasa apa-apa.

Maka perjalanan ruhani membutuhkan cermin.

Bukan satu.

Tetapi tiga.

CERMIN PERTAMA

مِرْآةُ الْقَلْبِ

CERMIN QALB

Cermin pertama adalah keadaan hati.

Tanyakan kepada dirimu:

Apakah hatiku semakin mudah kembali kepada Alloh?

Bukan berarti tidak pernah sedih.

Bukan berarti tidak pernah marah.

Bukan berarti tidak pernah kecewa.

Tetapi ketika semuanya datang,

apakah hati masih mempunyai jalan pulang?

Apakah ketika marah,

engkau masih mampu mengingat bahwa lisan harus dijaga?

Apakah ketika sedih,

engkau masih mampu mengingat bahwa putus asa bukan jalan?

Apakah ketika memperoleh keberhasilan,

engkau masih mampu berkata:

الْحَمْدُ لِلّٰهِ

Alḥamdulillāh.

Bukan:

“Semua ini karena kehebatanku.”

Di sinilah cermin qalb mulai berbicara.

TANDA QALB YANG MULAI HIDUP

Qalb yang hidup tidak selalu tenang,

tetapi ia cepat sadar.

Ketika salah,

ia merasa perlu memperbaiki.

Ketika lalai,

ia merindukan kembali.

Ketika menyakiti,

ia gelisah sampai hak orang lain diperbaiki.

Ketika dipuji,

ia takut pujian itu merusak niat.

Ketika dicela,

ia memeriksa:

“Adakah bagian dari ucapan itu yang benar?”

Itulah tanda bahwa hati tidak lagi hanya membela dirinya sendiri.

CERMIN KEDUA

مِرْآةُ الْعَمَلِ

CERMIN AMAL

Dzikir yang hanya berhenti di lisan belum selesai perjalanannya.

Ia harus turun menjadi amal.

Sebab jika lidah mengucapkan:

اللهُ أَكْبَرُ

Allāhu Akbar

"Alloh Mahabesar."

tetapi kesombongan masih menguasai seluruh keputusan,

maka kalimat itu belum sepenuhnya turun ke dalam perilaku.

Jika lidah mengucapkan:

يَا رَحْمٰنُ

Yā Raḥmān

tetapi tangan tetap ringan menyakiti,

maka rahmat belum banyak tercermin dalam amal.

Jika lidah mengucapkan:

يَا حَقُّ

Yā Ḥaqq

tetapi seseorang tetap memelihara kebohongan,

maka ia perlu kembali memperbaiki jalannya.

Dzikir sejati tidak berhenti pada bunyi.

Ia mencari tempat tinggal dalam perbuatan.

UJIAN AMAL

Perhatikan hal-hal kecil.

Apakah engkau lebih tepat waktu?

Apakah engkau lebih amanah?

Apakah engkau lebih berhati-hati terhadap hutang dan hak orang lain?

Apakah engkau mulai menepati janji?

Apakah engkau lebih jujur dalam pekerjaan?

Apakah engkau semakin berani mengatakan:

“Aku salah.”

Itulah salah satu ukuran dzikir yang mulai mempunyai akar.

RAHASIA AMAL KECIL

Jangan meremehkan amal kecil.

Terkadang seseorang mencari amalan berat,

tetapi belum mampu menjaga ucapan sehari-hari.

Mencari ribuan bacaan,

tetapi lupa mengucapkan terima kasih.

Mengejar khalwat panjang,

tetapi belum meminta maaf kepada orang yang ia sakiti.

Padahal bisa jadi satu permintaan maaf yang tulus

lebih berat bagi nafs

daripada seribu bacaan yang membuat dirinya merasa istimewa.

Maka jangan hanya bertanya:

“Berapa banyak dzikirku?”

Tanyakan:

“Berapa banyak dzikir yang telah berubah menjadi akhlak?”

CERMIN KETIGA

مِرْآةُ الْمُعَامَلَةِ

CERMIN HUBUNGAN DENGAN SESAMA

Ini adalah cermin yang paling sulit dipalsukan.

Sebab manusia dapat terlihat sangat khusyuk ketika sendirian.

Tetapi siapa dirinya sering terlihat ketika:

ditolak,

dihina,

dibantah,

dirugikan,

atau berhadapan dengan orang yang tidak ia sukai.

Di sinilah hubungan dengan manusia menjadi ujian ruhani.

DZIKIR DAN LISAN

Jika dzikir bertambah,

tetapi lisan semakin mudah menghina,

maka ada sesuatu yang perlu diperiksa.

Jika ibadah bertambah,

tetapi manusia di sekitarnya semakin takut karena kekasaran,

maka perlu ada muhasabah.

Jika merasa semakin dekat kepada Alloh,

tetapi semakin mudah merendahkan orang lain,

maka jangan buru-buru menganggap perjalanan telah naik.

Bisa jadi nafs hanya berganti pakaian.

RAHASIA BESAR CERMIN KETIGA

Kadang Alloh memperlihatkan keadaan qalb bukan ketika seseorang sedang berdzikir,

tetapi ketika ia bertemu manusia yang menguji kesabarannya.

Sebab di situlah keluar apa yang sebenarnya tersimpan.

Orang yang mudah dikasihi tidak banyak menguji.

Tetapi orang yang berbeda pendapat,

orang yang lambat memahami,

orang yang pernah mengecewakan,

sering menjadi cermin yang sangat tajam.

Bukan berarti semua perlakuan buruk harus diterima.

Tidak.

Ada saatnya seseorang harus tegas.

Ada saatnya menjaga jarak.

Ada saatnya menolak.

Tetapi ketegasan tidak harus berubah menjadi kezaliman.

TIGA PERTANYAAN CERMIN

Setiap malam, sebelum tidur, tanyakan:

CERMIN QALB

Apa yang paling kuat menguasai hatiku hari ini?

Syukur?

Takut?

Marah?

Iri?

Tenang?

Kesombongan?

Kerinduan kepada Alloh?

Jangan menghukum diri.

Cukup kenali.

CERMIN AMAL

Apa satu perbuatan hari ini yang paling mencerminkan nilai dzikirku?

Mungkin menahan marah.

Mungkin menepati janji.

Mungkin membantu seseorang.

Mungkin berhenti berbohong.

Mungkin mengembalikan hak.

CERMIN HUBUNGAN

Siapa yang hari ini paling menguji akhlakku, dan bagaimana aku meresponsnya?

Jangan hanya mengingat kesalahan orang itu.

Periksa pula responsmu.

Di sinilah cermin menjadi jujur.

JIKA KETIGA CERMIN TIDAK SEIMBANG

Ada orang yang qalbnya terasa lembut,

tetapi amalnya lemah.

Ia perlu istiqamah.

Ada orang yang amalnya kuat,

tetapi hatinya dipenuhi riya.

Ia perlu ikhlas.

Ada orang yang ibadahnya rajin,

tetapi hubungan dengan keluarganya rusak karena kekerasan.

Ia perlu memperbaiki akhlak.

Ada orang yang sangat baik kepada manusia,

tetapi melupakan hubungannya dengan Alloh.

Ia perlu kembali kepada dzikir dan ibadah.

Kesempurnaan bukan pada satu cermin.

Tetapi pada usaha menyelaraskan semuanya.

DZIKIR LEMBAR KEENAM

DZIKIR PENYELARASAN QALB DAN AMAL

Bacalah dengan tenang:

يَا حَيُّ

Yā Ḥayy

"Wahai Yang Maha Hidup."

يَا قَيُّوْمُ

Yā Qayyūm

"Wahai Yang Maha Berdiri Sendiri dan Menegakkan segala sesuatu."

يَا رَحِيْمُ

Yā Raḥīm

"Wahai Yang Maha Penyayang."

Kemudian baca:

رَبِّ أَصْلِحْ لِي قَلْبِي وَعَمَلِي وَخُلُقِي

Rabbi aṣliḥ lī qalbī wa ‘amalī wa khuluqī.

"Wahai Tuhanku, perbaikilah hatiku, amalanku, dan akhlakku."

Tidak perlu mengejar sensasi.

Biarkan doa bekerja menjadi pengingat.

RAHASIA KEENAM

RUHANI YANG SEHAT MENYATUKAN, BUKAN MEMBELAH DIRI

Perjalanan batin yang sehat tidak membuat seseorang mempunyai dua kehidupan:

satu sangat suci ketika berdzikir,

tetapi satu lagi sangat kasar ketika hidup bersama manusia.

Dzikir harus menjembatani keduanya.

Jika engkau mengucapkan:

Yā Raḥmān

maka bawalah rahmat itu ke rumah.

Jika engkau mengucapkan:

Yā Ḥalīm

bawalah kesantunan itu ke dalam percakapan.

Jika engkau mengucapkan:

Yā ‘Adl

bawalah keadilan itu ke dalam keputusan.

Jika engkau mengucapkan:

Yā Ḥafīẓ

jagalah amanah yang dipercayakan kepadamu.

Inilah salah satu makna dzikir menjadi hidup.

TANDA YANG LEBIH PENTING DARIPADA PENAMPAKAN

Jika engkau belum pernah melihat cahaya dalam dzikir,

jangan bersedih.

Jika engkau belum pernah mengalami mimpi luar biasa,

jangan merasa tertinggal.

Jika engkau belum pernah mendengar sesuatu dalam batin,

jangan memaksa.

Tetapi jika engkau mulai:

lebih sabar,

lebih jujur,

lebih penyayang,

lebih amanah,

lebih rendah hati,

dan lebih mudah kembali kepada Alloh,

maka engkau sedang mengalami perubahan yang jauh lebih penting.

PERINGATAN TERHADAP KLAIM

Jangan berkata:

“Karena aku merasakan kedamaian, berarti Alloh pasti memilihku untuk tugas tertentu.”

Jangan berkata:

“Karena dzikirku kuat, maka semua keputusan batinku pasti benar.”

Jangan berkata:

“Karena aku mengalami sesuatu yang orang lain tidak alami, berarti derajatku lebih tinggi.”

Hakikat kedudukan seseorang di sisi Alloh bukan wilayah manusia untuk dipastikan.

Tugas kita adalah memperbaiki amanah.

DOA PENUTUP LEMBAR KEENAM

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ سَرِيْرَتِي وَعَلَانِيَتِي، وَاجْعَلْ ذِكْرِي لَكَ نُوْرًا فِي قَلْبِي، وَصِدْقًا فِي عَمَلِي، وَرَحْمَةً فِي مُعَامَلَتِي

Allāhumma aṣliḥ sarīratī wa ‘alāniyatī, waj‘al dzikrī laka nūran fī qalbī, wa ṣidqan fī ‘amalī, wa raḥmatan fī mu‘āmalatī.

"Ya Alloh, perbaikilah batinku dan lahirku. Jadikan dzikirku kepada-Mu sebagai cahaya dalam hatiku, kejujuran dalam amalanku, dan rahmat dalam hubunganku dengan sesama."

PENUTUP LEMBAR KEENAM

Apabila engkau ingin mengetahui apakah dzikir mulai hidup,

lihatlah tiga cermin:

QALB

Apakah semakin mudah kembali kepada Alloh?

AMAL

Apakah semakin benar dan amanah?

HUBUNGAN

Apakah manusia semakin aman dari lisan dan tanganmu?

Jika ketiganya perlahan membaik,

maka jangan sibuk mencari gelar ruhani.

Syukurilah perubahan itu.

Peliharalah.

Dan teruslah berjalan.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِصِدْقِ الْقُلُوْبِ وَخَفَايَا الْأَعْمَالِ

Wallāhu a‘lamu biṣidqil-qulūbi wa khafāyal-a‘māl.

"Alloh Maha Mengetahui ketulusan hati dan segala yang tersembunyi dalam amal."

Bersambung — Lembar Ketujuh:

“Empat Ujian Keaslian Jalan Ruhani: Saat Dipuji, Dicela, Diberi Kekuasaan, dan Diuji Kehilangan.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KETUJUH

EMPAT UJIAN KEASLIAN JALAN RUHANI

SAAT DIPUJI, DICELA, DIBERI KEKUASAAN, DAN DIUJI KEHILANGAN

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

keadaan ruhani seseorang tidak hanya terlihat ketika ia duduk berdzikir.

Justru sering kali keadaan sebenarnya terlihat ketika hidup menyentuh titik-titik paling sensitif dalam dirinya.

Ketika dipuji.

Ketika dicela.

Ketika diberi kekuasaan.

Dan ketika kehilangan sesuatu yang dicintai.

Empat keadaan ini adalah cermin yang sangat tajam.

Sebab dalam empat keadaan inilah nafs, qalb, akal, dan iman saling diuji.

UJIAN PERTAMA

عِنْدَ الْمَدْحِ

SAAT DIPUJI

Pujian terasa manis.

Dan sesuatu yang manis tidak selalu berbahaya.

Tetapi bila tidak dijaga,

pujian dapat membuat seseorang lupa melihat kelemahannya.

Ketika orang berkata:

“Engkau alim.”

“Engkau mempunyai cahaya.”

“Engkau berbeda.”

“Engkau mempunyai kemampuan khusus.”

hati dapat mulai membangun singgasana untuk dirinya sendiri.

Di sinilah ujian pertama dimulai.

Bukan pada ucapan orang.

Tetapi pada gerakan kecil di dalam hati:

“Benar, aku memang istimewa.”

TANDA HATI MULAI TERGELINCIR OLEH PUJIAN

Seseorang mulai membutuhkan pujian untuk terus berbuat baik.

Ia sedih bila kebaikannya tidak diketahui.

Ia marah bila orang lain mendapat penghormatan.

Ia mulai membandingkan:

“Mengapa dia yang dipuji, bukan aku?”

Dan perlahan,

amal yang dahulu dilakukan karena Alloh

berubah menjadi kebutuhan untuk diakui manusia.

Maka ketika dipuji,

ucapkan:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ

Alḥamdulillāh.

Lalu ingatlah:

manusia hanya melihat bagian luar.

Alloh mengetahui seluruh rahasia.

DOA KETIKA DIPUJI

اَللّٰهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُوْلُوْنَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُوْنَ، وَاجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّوْنَ

Allāhumma lā tu’ākhidznī bimā yaqūlūn, waghfir lī mā lā ya‘lamūn, waj‘alnī khairan mimmā yaẓunnūn.

"Ya Alloh, jangan Engkau hukum aku karena apa yang mereka katakan, ampunilah apa yang tidak mereka ketahui tentangku, dan jadikan aku lebih baik daripada sangkaan mereka."

UJIAN KEDUA

عِنْدَ الذَّمِّ

SAAT DICELA

Jika pujian membuka satu sisi nafs,

celaan membuka sisi lainnya.

Ketika seseorang dihina,

dituduh,

diremehkan,

atau dikritik,

nafs dapat langsung bangkit mempertahankan dirinya.

Ia ingin membalas.

Ia ingin menang.

Ia ingin membuktikan dirinya.

Di sinilah seseorang perlu berhenti.

Bukan semua kritik benar.

Tetapi bukan semua kritik salah.

TIGA JALAN MENGHADAPI CELAAN

PERTAMA

Jika kritik itu benar,

ambil kebenarannya.

Walaupun disampaikan dengan cara yang tidak menyenangkan.

KEDUA

Jika kritik itu salah,

jangan biarkan kebencian merusak dirimu.

Luruskan bila perlu.

Diam bila itu lebih baik.

KETIGA

Jika belum jelas,

jangan tergesa-gesa membalas.

Sebab manusia sering menyesali ucapan yang lahir ketika marah.

RAHASIA CELAAN

Kadang orang yang paling kita tidak sukai mengatakan sesuatu yang justru perlu kita dengar.

Dan kadang orang yang paling kita cintai justru tidak berani mengingatkan.

Maka jangan melihat hanya siapa yang berbicara.

Lihat pula:

adakah kebenaran dalam yang dikatakan?

Tetapi jangan pula menerima setiap hinaan sebagai kebenaran.

Keadilan harus tetap dijaga.

UJIAN KETIGA

عِنْدَ الْقُدْرَةِ

SAAT DIBERI KEKUASAAN

Inilah ujian yang sangat berat.

Ketika seseorang tidak mempunyai kekuasaan,

ia mudah berbicara tentang keadilan.

Tetapi setelah memiliki:

jabatan,

pengaruh,

uang,

murid,

pengikut,

atau kemampuan membuat keputusan,

barulah terlihat seberapa kuat amanahnya.

Kekuasaan tidak selalu berupa kursi besar.

Bahkan seorang kepala keluarga mempunyai kekuasaan.

Seorang guru mempunyai kekuasaan.

Seorang pemimpin kelompok mempunyai kekuasaan.

Seseorang yang mengetahui rahasia orang lain pun mempunyai bentuk kekuasaan.

TANDA KEKUASAAN MULAI MERUSAK

Seseorang mulai merasa:

“Karena aku pemimpin, aku tidak boleh dikritik.”

“Karena aku lebih tahu, mereka harus mengikuti.”

“Karena mereka menghormati aku, aku bebas menentukan semuanya.”

Di sinilah amanah berubah menjadi penguasaan.

Padahal kekuasaan dalam jalan ruhani bukan kesempatan meninggikan diri.

Ia adalah beban pertanggungjawaban.

UJIAN AMANAH KEKUASAAN

Tanyakan kepada dirimu:

Apakah orang yang lebih lemah merasa aman di dekatku?

Apakah aku bisa menerima koreksi?

Apakah aku memperlakukan orang kecil sama hormatnya dengan orang besar?

Apakah aku menggunakan rahasia orang lain untuk mengendalikan mereka?

Apakah keputusan yang kuambil hanya menguntungkan diriku?

Pertanyaan-pertanyaan ini lebih penting daripada gelar.

RAHASIA BESAR

Kekuasaan yang sejati tidak terlihat dari berapa banyak orang yang takut kepada kita.

Tetapi dari berapa banyak orang yang aman dari kezaliman kita.

UJIAN KEEMPAT

عِنْدَ الْفَقْدِ

SAAT DIUJI KEHILANGAN

Kehilangan adalah salah satu ujian paling dalam.

Manusia dapat kehilangan:

harta,

pekerjaan,

kedudukan,

kesehatan,

hubungan,

orang yang dicintai,

atau harapan yang selama bertahun-tahun dipelihara.

Ketika kehilangan datang,

qalb dapat terguncang.

Dan guncangan itu bukan berarti iman hilang.

Menangis bukan tanda lemah.

Sedih bukan tanda jauh dari Alloh.

Yang perlu dijaga adalah:

jangan sampai kehilangan membuat hati terputus dari rahmat.

DUA MACAM KEHILANGAN

Ada kehilangan yang dapat diperbaiki.

Maka berusahalah.

Ada kehilangan yang tidak dapat dikembalikan.

Maka belajarlah menerima dengan waktu.

Jangan paksa dirimu untuk segera kuat.

Kesedihan mempunyai proses.

Tetapi jangan pula membiarkan kesedihan menjadi rumah permanen yang menutup seluruh cahaya.

KETIKA KEHILANGAN MENYINGKAP IKATAN

Kadang kehilangan memperlihatkan:

apa yang sebenarnya terlalu kita gantungi.

Seseorang berkata:

“Aku hanya bisa hidup bila memiliki ini.”

Lalu sesuatu itu hilang.

Dan ia merasa dunianya berakhir.

Di sinilah perlahan ia belajar:

segala sesuatu selain Alloh dapat berubah.

Manusia berubah.

Keadaan berubah.

Tubuh berubah.

Harta berubah.

Kedudukan berubah.

Maka hati memerlukan tempat bergantung yang tidak berubah.

DZIKIR KETIKA DIUJI KEHILANGAN

Baca perlahan:

إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ

Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji‘ūn.

"Sesungguhnya kami milik Alloh dan kepada-Nya kami kembali."

Kemudian:

حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ

Ḥasbiyallāhu wa ni‘mal-wakīl.

"Cukuplah Alloh bagiku, dan Dia sebaik-baik tempat berserah."

Bacalah bukan untuk memaksa kesedihan hilang.

Tetapi untuk mengingatkan hati bahwa engkau tidak berjalan sendirian.

EMPAT UJIAN, EMPAT CERMIN

PUJIAN

menguji apakah engkau tetap rendah hati.

CELAAN

menguji apakah engkau tetap adil.

KEKUASAAN

menguji apakah engkau tetap amanah.

KEHILANGAN

menguji apakah engkau tetap mempunyai jalan kembali kepada Alloh.

Inilah empat cermin jalan ruhani.

JANGAN TERGESA-GESA MENILAI DIRI

Mungkin hari ini engkau gagal dalam salah satu ujian.

Jangan berkata:

“Perjalananku sia-sia.”

Belajarlah.

Muhasabahlah.

Perbaiki.

Sebab perjalanan ruhani bukan tentang tidak pernah jatuh.

Tetapi tentang semakin cepat mengenali tempat jatuh dan kembali kepada jalan yang benar.

DZIKIR LEMBAR KETUJUH

DZIKIR KETEGUHAN AMANAH

Bacalah:

يَا مُقِيْتُ

Yā Muqīt

"Wahai Yang Maha Memelihara."

يَا عَدْلُ

Yā ‘Adl

"Wahai Yang Mahaadil."

يَا صَبُوْرُ

Yā Ṣabūr

"Wahai Yang Maha Sabar."

Kemudian:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى الْحَقِّ

Yā Muqallibal-qulūb, tsabbit qalbī ‘alal-ḥaqq.

"Wahai Dzat Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas kebenaran."

Bacalah dengan tenang.

Tidak perlu mengejar pengalaman apa pun.

RAHASIA KETUJUH

KEASLIAN RUHANI TERLIHAT KETIKA EGO TERGUNCANG

Selama semuanya berjalan sesuai keinginan,

mudah merasa tenang.

Tetapi ketika ego disentuh,

barulah terlihat kedalaman latihan.

Ketika tidak dipuji.

Ketika disalahpahami.

Ketika kehilangan kendali.

Ketika harus menerima sesuatu yang tidak diinginkan.

Di sinilah dzikir diuji:

apakah ia hanya tinggal di lisan,

atau sudah mulai turun ke dalam karakter.

DOA PENUTUP LEMBAR KETUJUH

اَللّٰهُمَّ احْفَظْنِي عِنْدَ الْمَدْحِ مِنَ الْكِبْرِ، وَعِنْدَ الذَّمِّ مِنَ الظُّلْمِ، وَعِنْدَ الْقُدْرَةِ مِنَ الْخِيَانَةِ، وَعِنْدَ الْفَقْدِ مِنَ الْيَأْسِ

Allāhummaḥfaẓnī ‘indal-madḥi minal-kibr, wa ‘indadz-dzammi minaẓ-ẓulm, wa ‘indal-qudrati minal-khiyānah, wa ‘indal-faqdi minal-ya’s.

"Ya Alloh, jagalah aku ketika dipuji dari kesombongan, ketika dicela dari kezaliman, ketika diberi kekuasaan dari pengkhianatan amanah, dan ketika kehilangan dari keputusasaan."

Kemudian:

وَاجْعَلْ قَلْبِي لَكَ مُخْلِصًا فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ

Waj‘al qalbī laka mukhliṣan fis-sirri wal-‘alāniyah.

"Dan jadikan hatiku ikhlas kepada-Mu dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan."

PENUTUP LEMBAR KETUJUH

Jika engkau ingin mengetahui seberapa jauh dzikir telah menyentuh batinmu,

jangan hanya melihat bagaimana dirimu ketika suasana tenang.

Lihatlah dirimu ketika:

dipuji,

dicela,

berkuasa,

dan

kehilangan.

Sebab di situlah banyak rahasia diri tersingkap.

Dan bila engkau menemukan kekurangan,

jangan putus asa.

Kekurangan yang disadari adalah pintu perbaikan.

Sedangkan kekurangan yang tidak mau diakui dapat menjadi hijab yang panjang.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِخَفِيَّاتِ الْقُلُوْبِ

Wallāhu a‘lamu bikhafiyyātil-qulūb.

"Alloh Maha Mengetahui segala yang tersembunyi dalam hati."

Bersambung — Lembar Kedelapan:

“Tujuh Maqam Penjagaan Diri Setelah Dzikir: Diam, Sabar, Syukur, Tawakal, Ridha, Ikhlas, dan Istiqamah.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KEDELAPAN

TUJUH PENJAGA DIRI SETELAH DZIKIR

DIAM, SABAR, SYUKUR, TAWAKAL, RIDHA, IKHLAS, DAN ISTIQAMAH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

setelah dzikir selesai,

perjalanan belum selesai.

Justru sesudah lidah berhenti berdzikir,

dimulailah ujian:

apakah dzikir itu tetap hidup dalam perilaku.

Karena itu ada tujuh penjaga yang dapat dijadikan latihan setelah dzikir.

Bukan sebagai klaim tingkatan mutlak seseorang di sisi Alloh,

melainkan sebagai adab perjalanan agar hati tetap terjaga.

PENJAGA PERTAMA

الصَّمْتُ

DIAM

Diam bukan berarti membisu.

Diam adalah kemampuan menahan sesuatu yang tidak perlu keluar.

Ada kata yang bila ditahan,

menyelamatkan persaudaraan.

Ada komentar yang bila tidak diucapkan,

menyelamatkan kehormatan orang.

Ada jawaban yang bila ditunda,

menyelamatkan keputusan.

Setelah berdzikir,

jangan langsung mengumumkan semua yang dirasakan.

Tidak semua pengalaman perlu diceritakan.

Tidak semua mimpi perlu ditafsirkan.

Tidak semua gerak batin perlu diberi nama.

Kadang penjagaan pertama terhadap pengalaman ruhani adalah:

diam.

RAHASIA DIAM

Ada dua macam diam.

Diam karena takut berkata benar,

dan diam karena menjaga adab.

Yang pertama bisa menjadi kelemahan.

Yang kedua dapat menjadi kebijaksanaan.

Maka tanyakan:

“Apakah ucapan ini perlu?”

“Apakah benar?”

“Apakah akan membawa manfaat?”

Jika tidak,

diam sering kali lebih selamat.

PENJAGA KEDUA

الصَّبْرُ

SABAR

Sabar bukan berarti tidak merasakan berat.

Sabar berarti tidak membiarkan beratnya keadaan menyeret kita kepada jalan yang salah.

Sabar ketika menunggu.

Sabar ketika belum mengerti.

Sabar ketika doa belum terlihat jawabannya.

Sabar ketika perubahan diri berjalan lambat.

Sabar ketika masih menemukan kekurangan lama.

Perjalanan mengenali diri tidak selesai dalam satu malam.

Maka jangan memaksa.

SABAR TERHADAP DIRI SENDIRI

Kadang seseorang sabar kepada orang lain,

tetapi kejam kepada dirinya sendiri.

Ia melakukan satu kesalahan,

lalu berkata:

“Aku gagal.”

Ia mengalami kegelisahan,

lalu berkata:

“Berarti imanku lemah.”

Padahal manusia adalah makhluk yang belajar.

Sabar terhadap diri berarti:

mengakui kesalahan,

memperbaikinya,

tetapi tidak menghancurkan diri dengan celaan tanpa akhir.

PENJAGA KETIGA

الشُّكْرُ

SYUKUR

Syukur menjaga hati dari merasa bahwa segala kebaikan berasal dari kemampuan diri.

Bila dzikir terasa tenang,

bersyukurlah.

Bila tidak terasa apa-apa tetapi engkau tetap mampu istiqamah,

bersyukurlah.

Bila satu kebiasaan buruk mulai berkurang,

bersyukurlah.

Bila engkau mulai mampu meminta maaf,

bersyukurlah.

Syukur membuat perubahan kecil menjadi terlihat.

SYUKUR BUKAN MENUTUP KESULITAN

Bersyukur tidak berarti berpura-pura tidak sedih.

Seseorang dapat menangis dan tetap bersyukur.

Seseorang dapat mengalami kesulitan dan tetap melihat nikmat.

Syukur tidak menghapus luka.

Tetapi ia mencegah luka menghapus seluruh pandangan terhadap kebaikan yang masih ada.

PENJAGA KEEMPAT

التَّوَكُّلُ

TAWAKAL

Tawakal sering disalahpahami sebagai:

“Aku tidak perlu melakukan apa-apa, karena Alloh akan mengatur.”

Padahal tawakal yang sehat berjalan bersama ikhtiar.

Jika sakit,

berobat.

Jika mempunyai hutang,

susun cara membayarnya.

Jika ada masalah keluarga,

bicarakan dengan baik.

Jika membutuhkan ilmu,

belajar.

Setelah melakukan yang mampu dilakukan,

barulah hati menyerahkan hasil kepada Alloh.

RAHASIA TAWAKAL

Tawakal bukan berhenti menggunakan akal.

Tawakal adalah:

menggunakan akal tanpa menyembah hasil.

Engkau berusaha,

tetapi engkau tahu bahwa tidak semua hasil berada dalam kendalimu.

Engkau merencanakan,

tetapi engkau tetap membuka hati terhadap kenyataan.

Engkau berharap,

tetapi tidak memaksa Alloh mengikuti keinginanmu.

PENJAGA KELIMA

الرِّضَا

RIDHA

Ridha bukan berarti menyukai semua yang terjadi.

Ada musibah yang memang menyakitkan.

Ada kehilangan yang membuat hati hancur.

Ada kezaliman yang harus dilawan.

Maka ridha tidak berarti menyetujui kezaliman.

Ridha adalah keadaan ketika setelah berusaha dan menjaga kebenaran,

hati tidak terus-menerus memusuhi kenyataan yang sudah tidak dapat diubah.

Ia berkata:

“Ya Alloh, aku belum memahami seluruh hikmah, tetapi aku tidak akan meninggalkan-Mu hanya karena hidup tidak berjalan sesuai keinginanku.”

RIDHA MEMBUTUHKAN WAKTU

Jangan paksa orang yang sedang berduka untuk segera berkata:

“Aku sudah ridha.”

Ada proses.

Ada tangisan.

Ada kebingungan.

Ada hari-hari berat.

Ridha yang matang bukan kalimat yang dipaksakan.

Ia tumbuh perlahan ketika hati belajar menerima bahwa tidak semua yang hilang dapat dikembalikan.

PENJAGA KEENAM

الْإِخْلَاصُ

IKHLAS

Ikhlas adalah salah satu rahasia yang paling sulit diukur.

Sebab hanya Alloh yang mengetahui seluruh niat.

Manusia dapat melatihnya,

tetapi tidak pantas terlalu cepat mengklaim:

“Aku sudah ikhlas.”

Salah satu latihan ikhlas adalah:

tetap melakukan kebaikan meskipun tidak dilihat.

Tetap menjaga amanah meskipun tidak dipuji.

Tetap memperbaiki diri meskipun tidak ada yang mengetahuinya.

UJIAN IKHLAS

Jika setelah melakukan kebaikan engkau kecewa karena tidak disebut,

jangan putus asa.

Itu adalah bahan muhasabah.

Katakan:

“Ya Alloh, niatku masih bercampur. Bersihkanlah.”

Ikhlas bukan selalu datang sebelum amal.

Kadang manusia terus memperbaiki ikhlas di dalam perjalanan amal.

PENJAGA KETUJUH

الِاسْتِقَامَةُ

ISTIQAMAH

Inilah penjaga terakhir.

Seseorang dapat mempunyai satu malam yang sangat menyentuh.

Tetapi yang lebih penting adalah:

apa yang terjadi satu bulan kemudian?

Apakah ia masih salat?

Apakah masih menjaga lisan?

Apakah masih memperbaiki diri?

Apakah masih mampu kembali kepada Alloh ketika semangat turun?

Istiqamah tidak selalu terlihat spektakuler.

Ia sering sangat sederhana.

Bangun.

Beribadah.

Bekerja.

Menunaikan amanah.

Menjaga diri.

Mengulang kebaikan.

Hari demi hari.

RAHASIA ISTIQAMAH

Jangan terlalu banyak mengambil amalan sampai akhirnya tidak mampu mempertahankannya.

Lebih baik sedikit tetapi terjaga,

daripada sangat berat selama tiga hari kemudian ditinggalkan.

Istiqamah adalah seni menjaga langkah.

Bukan lomba memperbanyak beban.

TUJUH PENJAGA DALAM SATU JALAN

DIAM

menjaga lisan.

SABAR

menjaga reaksi.

SYUKUR

menjaga pandangan.

TAWAKAL

menjaga usaha.

RIDHA

menjaga hati terhadap kenyataan.

IKHLAS

menjaga niat.

ISTIQAMAH

menjaga perjalanan.

Jika ketujuhnya dilatih,

dzikir mulai mempunyai rumah di dalam kehidupan.

LATIHAN TUJUH PENJAGA

Setelah dzikir malam,

tanyakan tujuh hal:

1.

Apa yang seharusnya tidak perlu kuucapkan hari ini?

2.

Di mana aku perlu lebih sabar?

3.

Nikmat apa yang hampir kulupakan?

4.

Usaha apa yang belum kulakukan tetapi sudah kutuntut hasilnya?

5.

Kenyataan apa yang sedang sulit kuterima?

6.

Dalam amal mana aku masih terlalu membutuhkan pengakuan?

7.

Kebaikan kecil apa yang sanggup kujaga terus-menerus?

Jawaban jujur jauh lebih berharga daripada jawaban indah.

DZIKIR LEMBAR KEDELAPAN

DZIKIR PENJAGAAN HATI

Bacalah dengan tenang:

يَا حَلِيْمُ

Yā Ḥalīm

"Wahai Yang Maha Penyantun."

يَا شَكُوْرُ

Yā Syakūr

"Wahai Yang Maha Membalas syukur."

يَا وَكِيْلُ

Yā Wakīl

"Wahai Yang Maha Mengurus dan menjadi tempat berserah."

Kemudian:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى طَاعَتِكَ

Yā Muqallibal-qulūb, tsabbit qalbī ‘alā ṭā‘atik.

"Wahai Dzat Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku dalam ketaatan kepada-Mu."

Bacalah sebagai doa penjagaan,

bukan sebagai cara memanggil ruh atau mengejar penampakan.

SATU RAHASIA YANG SANGAT HALUS

Kadang manusia ingin mengetahui:

“Apakah ruhku sudah dekat?”

Tetapi pertanyaan yang lebih aman adalah:

“Apakah aku semakin dekat kepada ketaatan?”

Sebab hakikat ruh tetap termasuk perkara yang pengetahuan manusia tentangnya terbatas.

Yang dapat dinilai adalah buah kehidupan ruhani.

Apakah tumbuh:

kesabaran?

syukur?

amanah?

kejujuran?

rahmat?

Jika ya,

peliharalah.

JANGAN MENYAMAKAN KETENANGAN DENGAN KEPASTIAN

Kadang seseorang merasa sangat tenang terhadap satu keputusan.

Namun rasa tenang tidak selalu berarti keputusan itu pasti benar.

Karena itu untuk perkara besar—

pernikahan,

harta,

kesehatan,

pekerjaan,

hukum,

atau keputusan yang menyangkut orang lain—

gunakan pula:

ilmu, musyawarah, fakta, dan pertimbangan yang matang.

Dzikir menjernihkan hati.

Tetapi dzikir bukan pengganti tanggung jawab.

DOA PENUTUP LEMBAR KEDELAPAN

اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنِي صَمْتًا عَنِ الْبَاطِلِ، وَصَبْرًا عِنْدَ الْبَلَاءِ، وَشُكْرًا عِنْدَ النِّعْمَاءِ، وَتَوَكُّلًا مَعَ الْأَخْذِ بِالْأَسْبَابِ، وَرِضًا بِمَا لَا أَمْلِكُ تَغْيِيْرَهُ، وَإِخْلَاصًا فِي الْعَمَلِ، وَاسْتِقَامَةً حَتَّى أَلْقَاكَ

Allāhummarzuqnī ṣamtan ‘anil-bāṭil, wa ṣabran ‘indal-balā’, wa syukran ‘indan-na‘mā’, wa tawakkulan ma‘al-akhdzi bil-asbāb, wa riḍan bimā lā amliku taghyīrah, wa ikhlāṣan fil-‘amal, waistiqāmatan ḥattā alqāk.

"Ya Alloh, karuniakan kepadaku kemampuan diam dari kebatilan, sabar ketika diuji, syukur ketika menerima nikmat, tawakal bersama ikhtiar, kerelaan terhadap perkara yang tidak mampu kuubah, keikhlasan dalam amal, dan istiqamah hingga aku menghadap-Mu."

PENUTUP LEMBAR KEDELAPAN

Maka setelah engkau berdzikir,

jangan hanya bertanya:

“Apa yang kurasakan?”

Tanyakan:

“Apa yang harus kujaga setelah ini?”

Jagalah lisan dengan diam.

Jagalah hati dengan sabar.

Jagalah nikmat dengan syukur.

Jagalah usaha dengan tawakal.

Jagalah penerimaan dengan ridha.

Jagalah amal dengan ikhlas.

Dan jagalah seluruh perjalanan dengan istiqamah.

Sebab perjalanan ruhani yang sehat tidak menjauhkan seseorang dari kehidupan.

Ia justru membuat seseorang semakin mampu menjalani kehidupan dengan:

sadar,

amanah,

dan

ingat kepada Alloh.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِثَبَاتِ الْقُلُوْبِ

Wallāhu a‘lamu bitsabātil-qulūb.

"Alloh Maha Mengetahui keteguhan segala hati."

Bersambung — Lembar Kesembilan:

“Puncak Pengenalan Diri: Ketika Seseorang Berhenti Mengejar Sosok Ruh dan Mulai Mengenali Amanah Kehidupannya.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KESEMBILAN

PUNCAK PENGENALAN DIRI

KETIKA SESEORANG BERHENTI MENGEJAR SOSOK RUH DAN MULAI MENGENALI AMANAH KEHIDUPANNYA

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Ketahuilah,

setelah seseorang melalui perjalanan mengenali qalb,

membedakan suara batin,

menghadapi nafs,

menghadapi pujian,

celaan,

kekuasaan,

kehilangan,

serta belajar menjaga diam, sabar, syukur, tawakal, ridha, ikhlas, dan istiqamah,

maka perlahan akan muncul satu pemahaman:

mengenali ruh bukan berarti menemukan sesosok makhluk di dalam diri.

Bukan berarti mendengar suara yang mengaku sebagai ruh.

Bukan berarti melihat cahaya tertentu.

Bukan pula berarti memperoleh nama rahasia yang membuat seseorang merasa lebih tinggi daripada orang lain.

Pengenalan diri yang matang justru mengantarkan seseorang kepada pertanyaan:

“UNTUK APA ALLOH MEMBERIKU KEHIDUPAN INI?”

Di sinilah perjalanan berubah.

Dari mengejar pengalaman,

menjadi menjaga amanah.

RAHASIA PERTAMA

الرُّوْحُ سِرٌّ وَالْعُمْرُ أَمَانَةٌ

RUH ADALAH RAHASIA, UMUR ADALAH AMANAH

Hakikat ruh tetap berada dalam ilmu Alloh.

Tetapi umur yang diberikan kepadamu nyata.

Hari ini nyata.

Napas ini nyata.

Orang tua nyata.

Keluarga nyata.

Hutang nyata.

Pekerjaan nyata.

Janji nyata.

Kesempatan berbuat baik juga nyata.

Maka jangan sampai seseorang terlalu sibuk mencari rahasia ruh,

tetapi melupakan amanah umur.

Ia mencari yang tersembunyi,

namun mengabaikan yang sudah jelas berada di depan mata.

PERTANYAAN YANG LEBIH DALAM

Jangan hanya bertanya:

“Siapakah ruh di dalam diriku?”

Tanyakan pula:

“Untuk apa aku menggunakan kehidupan yang diberikan kepadaku?”

Apakah digunakan untuk:

menyakiti?

membanggakan diri?

mengumpulkan pujian?

atau untuk:

menjaga amanah,

menolong,

memperbaiki,

belajar,

mencintai dengan benar,

dan mengabdi kepada Alloh?

Di sinilah pengenalan diri menemukan arah.

RAHASIA KEDUA

مَعْرِفَةُ النَّفْسِ تَبْدَأُ بِالصِّدْقِ

PENGENALAN DIRI DIMULAI DENGAN KEJUJURAN

Seseorang tidak dapat mengenali dirinya bila terus-menerus membuat cerita indah tentang dirinya sendiri.

Kadang kita perlu mengakui:

“Aku masih iri.”

“Aku masih mudah marah.”

“Aku masih ingin dipuji.”

“Aku masih takut kehilangan.”

“Aku masih sulit memaafkan.”

Pengakuan seperti ini tidak merendahkan diri.

Justru ia membuka pintu perubahan.

Sebab luka yang tidak diakui sulit dirawat.

Kesalahan yang tidak diakui sulit diperbaiki.

Dan nafs yang selalu dibela akan sulit dididik.

TIGA LAPIS KEJUJURAN

1. JUJUR KEPADA ALLOH

Tidak berpura-pura khusyuk bila hati sedang kacau.

Datanglah dalam doa dengan keadaan yang sebenarnya.

Katakan:

“Ya Alloh, hatiku sedang lemah.”

“Ya Alloh, aku sedang marah.”

“Ya Alloh, aku sedang takut.”

Alloh tidak membutuhkan kepura-puraan kita.

2. JUJUR KEPADA DIRI

Akui motif yang tersembunyi.

Kadang kita berkata:

“Aku hanya membela kebenaran.”

Padahal sebagian hati ingin menang.

Kadang kita berkata:

“Aku hanya menolong.”

Padahal ada keinginan agar orang bergantung kepada kita.

Kejujuran seperti ini sangat berat,

tetapi sangat membersihkan.

3. JUJUR KEPADA SESAMA

Jika salah,

katakan salah.

Jika tidak tahu,

katakan tidak tahu.

Jika berjanji,

usahakan menepati.

Jika belum sanggup,

jangan membuat janji besar.

Kejujuran adalah salah satu bentuk dzikir yang hidup.

RAHASIA KETIGA

الْأَمَانَةُ أَثَرُ الْمَعْرِفَةِ

AMANAH ADALAH BUAH PENGENALAN

Jika seseorang benar-benar mulai mengenali dirinya,

ia akan semakin sadar bahwa banyak hal tidak sepenuhnya miliknya.

Tubuh adalah amanah.

Waktu adalah amanah.

Ilmu adalah amanah.

Kekuasaan adalah amanah.

Harta adalah amanah.

Kepercayaan orang lain adalah amanah.

Bahkan rahasia orang lain adalah amanah.

Maka pengenalan ruhani yang sehat membuat seseorang semakin berhati-hati.

Bukan semakin bebas.

UJIAN AMANAH

Tanyakan:

Apakah tubuhku kujaga?

Apakah waktuku seluruhnya kubuang?

Apakah ilmu yang kumiliki digunakan untuk manfaat atau untuk meninggikan diri?

Apakah aku menjaga cerita orang yang dipercayakan kepadaku?

Apakah aku menggunakan kelemahan orang lain untuk mengendalikan mereka?

Inilah pertanyaan ruhani yang nyata.

RAHASIA KEEMPAT

لَيْسَ كُلُّ مَا خَفِيَ أَعْظَمَ مِمَّا ظَهَرَ

TIDAK SEMUA YANG TERSEMBUNYI LEBIH AGUNG DARIPADA YANG NYATA

Manusia mudah terpikat kepada rahasia.

Yang tersembunyi terasa lebih istimewa.

Tetapi jangan lupa:

sepotong roti yang diberikan kepada orang lapar

dapat lebih berarti daripada seribu pembicaraan tentang cahaya batin.

Meminta maaf kepada orang yang kita sakiti

dapat lebih berat daripada banyak wirid.

Membayar hutang

dapat menjadi ujian amanah yang jauh lebih nyata daripada mencari tanda gaib.

Menjaga orang tua

dapat menjadi jalan mendekat kepada Alloh.

Maka jangan remehkan kehidupan sehari-hari.

Di sanalah banyak pintu ma‘rifat disembunyikan.

RAHASIA KELIMA

أَثَرُ الرُّوْحَانِيَّةِ فِي الْخُلُقِ

BUAH RUHANI TERLIHAT DALAM AKHLAK

Jika perjalanan batin benar-benar sehat,

maka perlahan akan tampak:

lebih mudah meminta maaf,

lebih sulit berbohong,

lebih enggan mempermalukan orang,

lebih berhati-hati terhadap hak manusia,

lebih lembut kepada yang lemah,

lebih adil kepada yang berbeda,

dan lebih sedikit kebutuhan untuk merasa istimewa.

Inilah buah.

Buah lebih mudah diuji daripada klaim.

JIKA TIDAK ADA PERUBAHAN

Jika seseorang telah lama berdzikir,

tetapi tetap:

mudah merendahkan,

mudah memfitnah,

mudah mengambil hak orang,

mudah berbohong,

dan tidak mau dikoreksi,

maka jangan berlindung di balik pengalaman batin.

Kembalilah kepada dasar.

Taubat.

Akhlak.

Amanah.

Kejujuran.

Sebab tidak ada manfaatnya berbicara tentang cahaya bila perbuatan terus membawa gelap kepada orang lain.

RAHASIA KEENAM

الْعُبُوْدِيَّةُ قَبْلَ الدَّعْوَى

PENGHAMBAAN SEBELUM KLAIM

Jangan sibuk bertanya:

“Apakah aku sudah mencapai maqam?”

Tanyakan:

“Apakah aku sudah menjadi hamba yang lebih baik?”

Jangan sibuk bertanya:

“Apakah ruhku telah terbuka?”

Tanyakan:

“Apakah hatiku lebih mudah taat?”

Jangan sibuk bertanya:

“Apakah aku orang pilihan?”

Tanyakan:

“Apakah aku menunaikan amanah yang telah diberikan?”

Karena hamba tidak membutuhkan gelar untuk menghadap Alloh.

Yang dibutuhkan adalah:

iman,

taubat,

amal,

rahmat,

dan

ketulusan.

RAHASIA KETUJUH

كُلُّ طَرِيْقٍ يَرْجِعُ إِلَى اللهِ

SELURUH PERJALANAN KEMBALI KEPADA ALLOH

Pada akhirnya,

semua pencarian akan berhenti.

Tubuh akan berhenti.

Suara akan berhenti.

Nama akan ditinggalkan.

Jabatan akan ditinggalkan.

Harta akan ditinggalkan.

Yang tersisa hanyalah apa yang telah diamanahkan dan dipertanggungjawabkan.

Maka orang yang mengingat kematian bukan berarti membenci kehidupan.

Justru ia belajar menghargai kehidupan.

Karena ia tahu:

waktu tidak kembali.

LATIHAN PUNCAK MUHASABAH

Pada malam hari,

setelah dzikir,

tanyakan perlahan:

PERTAMA

Jika hidupku berakhir lebih cepat dari yang kubayangkan, amanah apa yang belum kutunaikan?

KEDUA

Siapa yang masih perlu kumintai maaf?

KETIGA

Hak siapa yang masih berada di tanganku?

KEEMPAT

Apa satu kebiasaan buruk yang terus kutunda untuk diperbaiki?

KELIMA

Apa satu kebaikan yang dapat kulakukan tanpa diketahui siapa pun?

KEENAM

Jika semua gelar dan pujian diambil dariku, siapakah aku di hadapan Alloh?

KETUJUH

Jika aku tidak memperoleh pengalaman gaib apa pun sepanjang hidupku, apakah aku tetap bersedia mencintai dan menaati Alloh?

Pertanyaan ketujuh adalah pintu yang sangat dalam.

Sebab di situlah terlihat:

apakah kita mencari Alloh,

atau hanya mencari pengalaman tentang Alloh.

DZIKIR LEMBAR KESEMBILAN

DZIKIR KEPULANGAN DAN AMANAH

Bacalah perlahan:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Lā ilāha illallāh

"Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Alloh."

Kemudian:

حَسْبِيَ اللهُ

Ḥasbiyallāh

"Cukuplah Alloh bagiku."

Kemudian:

إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ

Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji‘ūn

"Sesungguhnya kami milik Alloh dan kepada-Nya kami kembali."

Kemudian berdoalah:

رَبِّ أَعِنِّي عَلَى أَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الدَّعْوَى، وَاجْعَلْ حَيَاتِي طَاعَةً لَكَ وَرَحْمَةً لِخَلْقِكَ

Rabbi a‘innī ‘alā adā’il-amānah, wa ṭahhir qalbī minad-da‘wā, waj‘al ḥayātī ṭā‘atan laka wa raḥmatan likhalqik.

"Wahai Tuhanku, bantulah aku menunaikan amanah, sucikan hatiku dari klaim yang berlebihan, dan jadikan kehidupanku sebagai ketaatan kepada-Mu serta rahmat bagi makhluk-Mu."

PUNCAK RAHASIA

Jika setelah perjalanan panjang engkau bertanya:

“Apakah akhirnya aku akan mengenali sang ruh?”

Maka jawablah dirimu dengan adab:

hakikat ruh tetap milik ilmu Alloh.

Tetapi engkau dapat semakin mengenali:

dirimu,

nafs-mu,

kelemahanmu,

amanahmu,

arah hidupmu,

dan kebutuhanmu kepada Alloh.

Dan boleh jadi,

itulah hikmah terbesar dari pertanyaan tentang ruh.

Bukan agar manusia memiliki rahasia langit,

tetapi agar manusia kembali menyadari keterbatasannya.

DOA PENUTUP LEMBAR KESEMBILAN

اَللّٰهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسِي حَتَّى لَا أَغْتَرَّ بِهَا، وَعَرِّفْنِي نِعَمَكَ حَتَّى أَشْكُرَكَ، وَعَرِّفْنِي أَمَانَتِي حَتَّى أُؤَدِّيَهَا، وَاجْعَلْ قَلْبِي مُتَعَلِّقًا بِكَ لَا بِالدَّعَاوَى وَالْإِشَارَاتِ

Allāhumma ‘arrifnī nafsī ḥattā lā aghtarra bihā, wa ‘arrifnī ni‘amaka ḥattā asykurak, wa ‘arrifnī amānatī ḥattā u’addiyahā, waj‘al qalbī muta‘alliqan bika lā bid-da‘āwā wal-isyārāt.

"Ya Alloh, perkenalkanlah aku kepada diriku agar aku tidak tertipu olehnya. Perkenalkanlah nikmat-Mu agar aku bersyukur kepada-Mu. Perlihatkanlah amanahku agar aku menunaikannya. Dan jadikanlah hatiku bergantung kepada-Mu, bukan kepada klaim dan tanda-tanda."

PENUTUP LEMBAR KESEMBILAN

Maka setelah semua perjalanan ini,

jangan lagi terlalu sibuk bertanya:

“Di manakah ruhku?”

Mulailah bertanya:

“Di manakah amanahku?”

Jangan hanya mencari:

siapa diriku secara rahasia.

Cari pula:

apa yang harus kulakukan secara nyata.

Sebab manusia tidak akan diminta mempertanggungjawabkan semua rahasia yang tidak diketahuinya.

Tetapi ia akan dimintai pertanggungjawaban atas banyak hal yang telah diketahuinya dan mampu dikerjakannya.

وَالرُّوْحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي

War-rūḥu min amri Rabbī.

"Ruh itu termasuk urusan Tuhanku."

Dan jalan seorang hamba adalah:

menjaga hidup,
menjaga iman,
menjaga amanah,
menjaga akhlak,
dan kembali kepada Alloh dengan hati yang terus diperbaiki.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَسْرَارِ الرُّوْحِ وَخَفَايَا الْقُلُوْبِ

Wallāhu a‘lamu bi-asrārir-rūḥi wa khafāyal-qulūb.

"Alloh Maha Mengetahui rahasia ruh dan segala yang tersembunyi dalam hati."

Bersambung — Lembar Kesepuluh:

“Khatimah Jalan Ma‘rifat ar-Rūḥ: Dzikir Penutup, Adab Menjaga Pengalaman Batin, dan Tanda Kapan Harus Berhenti Mencari serta Mulai Mengabdi.”

QITAB SIRR MA‘RIFAT AR-RŪḤ

فِي ذِكْرِ اللهِ وَمَعْرِفَةِ النَّفْسِ

LEMBAR KESEPULUH DAN TERAKHIR

KHĀTIMAH JALAN MA‘RIFAT AR-RŪḤ

DZIKIR PENUTUP, ADAB MENJAGA PENGALAMAN BATIN, DAN SAAT BERHENTI MENCARI LALU MULAI MENGABDI

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Segala puji bagi Alloh,

Yang menghidupkan jasad,

Yang membolak-balikkan hati,

Yang mengetahui perkara yang tampak dan tersembunyi,

Yang mengetahui bisikan jiwa sebelum manusia mampu menjelaskannya,

dan Yang menjadikan kehidupan ini sebagai perjalanan menuju-Nya.

Setelah sembilan lembar perjalanan,

kita sampai pada khātimah.

Tetapi khātimah bukan berarti seluruh rahasia ruh telah terbuka.

Justru penutup ini mengajarkan sesuatu yang lebih dalam:

ADA BATAS YANG HARUS DIHORMATI.

Alloh berfirman:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Wa yas’alūnaka ‘anir-rūḥ, qulir-rūḥu min amri Rabbī wa mā ūtītum minal-‘ilmi illā qalīlā.

"Mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit."

— QS. Al-Isrā’: 85

Ayat ini bukan menutup perjalanan ma‘rifat.

Ia justru memberi adab kepada perjalanan.

Bahwa manusia boleh:

merenung,

berdzikir,

bermuhasabah,

mengenali nafs,

memperbaiki qalb,

dan mendekat kepada Alloh.

Tetapi manusia tidak diperintahkan untuk memaksakan diri menembus seluruh rahasia ruh.

Ada wilayah ilmu.

Ada wilayah iman.

Ada wilayah pengalaman.

Dan ada wilayah yang tetap menjadi rahasia Alloh.

BAB PERTAMA

أَدَبُ الْوُقُوْفِ عِنْدَ الْحَدِّ

ADAB BERHENTI PADA BATAS

Salah satu tanda kedewasaan ruhani adalah mengetahui kapan harus berhenti.

Berhenti bukan berarti gagal.

Berhenti dapat menjadi adab.

Ada saatnya manusia berhenti bertanya:

“Apa arti setiap sensasi?”

“Siapa yang datang dalam mimpiku?”

“Apakah suara batin ini ruh?”

“Apakah cahaya ini tanda maqam?”

Lalu ia berkata:

“Cukuplah yang jelas bagiku sebagai amanah.”

Inilah batas yang menenteramkan.

Sebab tidak semua yang tidak diketahui harus diketahui.

Tidak semua misteri harus dipecahkan.

Tidak semua pengalaman harus diberi tafsir.

Kadang ketenangan muncul bukan karena semua pertanyaan terjawab,

tetapi karena manusia menerima bahwa sebagian jawaban memang berada di luar jangkauannya.

RAHASIA ADAB

Orang yang belum matang sering merasa:

“Aku harus mengetahui semuanya.”

Orang yang mulai matang berkata:

“Aku ingin mengetahui apa yang perlu kuketahui agar lebih taat kepada Alloh.”

Perbedaannya sangat halus.

Yang pertama mengejar pengetahuan untuk menguasai rahasia.

Yang kedua mencari ilmu untuk memperbaiki penghambaan.

BAB KEDUA

لَا تَجْعَلِ التَّجْرِبَةَ عَقِيْدَةً

JANGAN MENJADIKAN PENGALAMAN PRIBADI SEBAGAI KEPASTIAN AGAMA

Seseorang mungkin bermimpi.

Seseorang mungkin merasakan ketenangan.

Seseorang mungkin mengalami firasat.

Seseorang mungkin merasa suatu doa sangat menyentuh.

Semua pengalaman itu boleh direnungkan.

Tetapi jangan langsung mengubah pengalaman pribadi menjadi hukum untuk semua manusia.

Jangan berkata:

“Karena aku mengalami ini, berarti semua orang harus mengalaminya.”

Jangan berkata:

“Karena dalam mimpiku seperti itu, berarti kenyataan pasti demikian.”

Jangan berkata:

“Karena hatiku merasa kuat, berarti semua orang wajib mengikutiku.”

Pengalaman pribadi tetap pengalaman pribadi.

Ia tidak otomatis menjadi dalil agama.

UKURAN YANG LEBIH AMAN

Jika pengalaman membuatmu lebih baik,

ambil kebaikannya.

Jika mimpi membuatmu ingat kepada kematian,

perbaiki amal.

Jika ketenangan membuatmu lebih sabar,

syukuri.

Jika suatu dorongan membuatmu ingin bersedekah,

bersedekahlah.

Tetapi jangan tergesa-gesa membangun klaim besar tentang alam gaib.

Ambil buahnya.

Tinggalkan kesombongannya.

BAB KETIGA

الْمَعْرِفَةُ لَا تُسْقِطُ التَّكْلِيْفَ

MA‘RIFAT TIDAK MENGHAPUS KEWAJIBAN

Inilah salah satu penjagaan terbesar.

Seberapa pun seseorang merasa mempunyai pengalaman batin,

ia tetap hamba.

Salat tetap salat.

Kejujuran tetap wajib dijaga.

Hak manusia tetap harus dikembalikan.

Amanah tetap harus ditunaikan.

Kezaliman tetap harus ditinggalkan.

Tidak ada pengalaman ruhani yang membolehkan seseorang berkata:

“Aku sudah sampai, sehingga aturan tidak berlaku bagiku.”

Jika suatu “pengalaman spiritual” justru membuat manusia meremehkan kewajiban,

maka pengalaman itu harus dicurigai.

Sebab jalan kepada Alloh tidak membatalkan penghambaan.

Justru semakin dekat seorang hamba kepada Alloh,

semakin besar rasa tanggung jawabnya.

BAB KEEMPAT

أَرْبَعَةُ مَوَازِيْنَ

EMPAT TIMBANGAN UNTUK PENGALAMAN BATIN

Jika suatu saat setelah dzikir muncul pengalaman yang terasa sangat kuat,

jangan langsung mengikutinya.

Timbanglah dengan empat timbangan.

TIMBANGAN PERTAMA — SYARIAT DAN KEBAIKAN

Apakah isinya mendorong kepada:

kejujuran,

ibadah,

amanah,

kasih sayang,

dan menjauhi kezaliman?

Jika ia menyuruh melakukan keburukan,

maka tinggalkan.

TIMBANGAN KEDUA — AKAL SEHAT

Apakah kesimpulan yang diambil masuk akal?

Apakah ada fakta yang mendukung?

Apakah ada kemungkinan penjelasan lain?

Jangan takut menggunakan akal.

Akal adalah amanah.

TIMBANGAN KETIGA — BUAH AKHLAK

Apakah pengalaman itu membuatmu:

lebih rendah hati,

atau lebih sombong?

Lebih penyayang,

atau lebih mudah memusuhi?

Lebih tenang,

atau semakin paranoid?

Lebih bertanggung jawab,

atau semakin meninggalkan kehidupan nyata?

Buah memperlihatkan banyak hal.

TIMBANGAN KEEMPAT — WAKTU

Jangan selalu menafsirkan pengalaman pada saat itu juga.

Berilah waktu.

Perhatikan apakah pemahaman itu masih terasa masuk akal setelah:

satu malam,

satu minggu,

atau setelah emosi mereda.

Waktu sering membersihkan kesimpulan yang terlalu cepat.

BAB KELIMA

سِرُّ السُّكُوْتِ بَعْدَ الذِّكْرِ

RAHASIA DIAM SETELAH DZIKIR

Ada saatnya dzikir selesai,

tetapi hati ingin terus berbicara.

Ia ingin segera menceritakan apa yang dirasakan.

Ia ingin menghubungi seseorang.

Ia ingin membuat kesimpulan.

Di sinilah latihan baru dimulai:

diam.

Setelah dzikir,

diam dua atau tiga menit.

Bukan untuk menunggu suara.

Bukan untuk memanggil sesuatu.

Bukan untuk melihat penampakan.

Tetapi untuk membiarkan hati kembali tenang.

Kemudian tanyakan:

“Apa yang benar-benar berubah dalam diriku?”

Jika jawabannya hanya:

“Aku melihat sesuatu,”

maka perjalanan belum tentu selesai.

Tetapi jika jawabannya:

“Aku ingin memperbaiki kesalahan,”

“Aku ingin meminta maaf,”

“Aku ingin menolong,”

“Aku ingin lebih tertib salat,”

maka pengalaman itu mulai turun menjadi amal.

BAB KEENAM

لَا تَطْلُبِ الْخَارِقَةَ

JANGAN MENGEJAR YANG LUAR BIASA

Salah satu godaan terbesar dalam perjalanan batin adalah rasa bosan terhadap kebaikan yang sederhana.

Manusia ingin sesuatu yang hebat.

Ingin pengalaman besar.

Ingin rahasia besar.

Ingin tanda besar.

Padahal kehidupan tersusun dari perkara kecil.

Menahan satu ucapan buruk.

Membayar satu hutang.

Membantu satu orang.

Menjaga satu janji.

Salat satu waktu dengan penuh kesadaran.

Meminta maaf dengan tulus.

Bisa jadi perkara-perkara inilah yang jauh lebih berat di sisi nafs.

RAHASIA YANG SERING TERLUPAKAN

Seseorang dapat mempunyai banyak cerita tentang alam batin,

tetapi tetap sulit berkata:

“Aku salah.”

Padahal dua kata itu mungkin merupakan salah satu pintu ma‘rifat yang paling berat.

Seseorang dapat membaca banyak wirid,

tetapi sulit mengembalikan hak orang.

Padahal mengembalikan hak adalah bagian dari amanah.

Maka jangan biarkan “spiritualitas” menjadi tempat melarikan diri dari kewajiban nyata.

BAB KETUJUH

الرُّوْحَانِيَّةُ وَالْجَسَدُ

RUHANI DAN JASAD HARUS DIJAGA BERSAMA

Tubuh bukan musuh ruh.

Tubuh adalah amanah.

Karena itu:

tidurlah cukup.

Makanlah dengan baik.

Bekerjalah.

Bergeraklah.

Beristirahatlah.

Jangan memaksakan dzikir sampai tubuh rusak.

Jangan menahan tidur berhari-hari karena ingin memperoleh pengalaman tertentu.

Jangan meninggalkan makan karena mengejar sensasi batin tanpa tuntunan yang benar.

Jangan menganggap sakit selalu sebagai tanda gaib.

Tubuh mempunyai hukum biologis.

Jiwa mempunyai kebutuhan psikologis.

Dan semuanya bagian dari ciptaan Alloh.

KAPAN HARUS BERHENTI DARI LATIHAN BATIN SEMENTARA?

Jika setelah latihan dzikir seseorang mengalami:

ketakutan yang semakin berat,

tidak tidur berhari-hari,

kebingungan berkepanjangan,

sulit membedakan pikiran dan kenyataan,

mendengar suara yang terus memerintah atau mengancam,

merasa harus menyakiti diri atau orang lain,

atau tidak lagi mampu melakukan pekerjaan dan aktivitas sehari-hari,

maka jangan terus mengejar pengalaman itu.

Kurangi atau hentikan latihan tambahan yang membuat keadaan semakin berat.

Pertahankan ibadah wajib dengan sederhana.

Istirahatlah.

Bicaralah dengan orang tepercaya.

Dan bila perlu mintalah bantuan tenaga kesehatan yang kompeten.

Menjaga kesehatan bukan lawan dari iman.

Ia termasuk menjaga amanah kehidupan.

BAB KEDELAPAN

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ لَمْ يَحْتَقِرِ النَّاسَ

ORANG YANG MENGENALI DIRINYA TIDAK MUDAH MERENDAHKAN MANUSIA

Jika perjalanan ini benar-benar membawa kejernihan,

salah satu buahnya adalah:

berkurangnya keinginan merendahkan orang lain.

Sebab ketika seseorang mengenali dirinya,

ia menemukan:

betapa banyak kesalahan yang pernah dibuat,

betapa mudah dirinya berubah,

betapa banyak nikmat yang tidak ia usahakan sendiri,

dan betapa besar ketergantungannya kepada rahmat Alloh.

Maka bagaimana mungkin ia mudah berkata:

“Aku lebih suci daripada mereka.”

Orang yang sadar dirinya masih membutuhkan ampunan,

akan lebih berhati-hati menghakimi.

BUKAN BERARTI SEMUA PERBUATAN BENAR

Kita tetap boleh mengatakan:

kezaliman adalah zalim.

Kebohongan adalah salah.

Pengkhianatan adalah buruk.

Tetapi kita tidak harus mengubah penolakan terhadap perbuatan menjadi kesombongan terhadap manusia.

Tegas terhadap kesalahan,

tetapi tetap sadar:

hidayah milik Alloh.

BAB KESEMBILAN

خَمْسَةُ أَسْئِلَةٍ قَبْلَ كُلِّ قَرَارٍ كَبِيْرٍ

LIMA PERTANYAAN SEBELUM KEPUTUSAN BESAR

Jika setelah dzikir muncul keyakinan kuat tentang suatu keputusan,

jangan langsung bertindak bila urusannya besar.

Tanyakan:

1.

Apakah keputusan ini halal dan benar?

2.

Apakah ada fakta yang cukup?

3.

Apakah aku sedang marah, takut, atau terlalu berharap?

4.

Apakah aku sudah bermusyawarah dengan orang yang tepat?

5.

Jika ternyata aku salah, apa dampaknya terhadap orang lain?

Semakin besar dampaknya,

semakin besar kebutuhan kepada kehati-hatian.

BAB KESEPULUH

ذِكْرُ الْخَاتِمَةِ

DZIKIR PENUTUP PERJALANAN

Dzikir ini bukan “kunci untuk melihat ruh.”

Bukan mantra.

Bukan pula jaminan membuka perkara gaib.

Ia adalah susunan doa sederhana untuk menutup muhasabah dan mengembalikan hati kepada tauhid.

Mulailah dengan istighfar:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

Astaghfirullāha wa atūbu ilaih.

"Aku memohon ampun kepada Alloh dan bertobat kepada-Nya."

Baca perlahan beberapa kali.

Kemudian:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Lā ilāha illallāh.

"Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Alloh."

Kemudian:

اللهُ حَسْبِي

Allāhu ḥasbī.

"Alloh cukup bagiku."

Kemudian:

يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ

Yā Ḥayyu Yā Qayyūm, biraḥmatika astaghīts.

"Wahai Yang Maha Hidup, Wahai Yang Maha Menegakkan segala sesuatu, dengan rahmat-Mu aku memohon pertolongan."

Kemudian:

رَبِّ زِدْنِي هُدًى وَأَصْلِحْ لِي قَلْبِي

Rabbi zidnī hudan wa aṣliḥ lī qalbī.

"Wahai Tuhanku, tambahkanlah petunjuk bagiku dan perbaikilah hatiku."

Kemudian diam sejenak.

Tidak perlu menunggu apa pun.

Cukup sadari:

engkau hidup,

engkau bernapas,

engkau sedang menghadap kepada Alloh,

dan engkau masih diberi kesempatan memperbaiki diri.

BAB KESEBELAS

دُعَاءُ مَعْرِفَةِ النَّفْسِ

DOA PENGENALAN DIRI

اَللّٰهُمَّ أَرِنِي نَفْسِي كَمَا هِيَ، وَلَا تَجْعَلْ لِي حِجَابًا مِنَ الْكِبْرِ وَالْهَوَى، وَنَوِّرْ قَلْبِي بِالْحَقِّ، وَاهْدِنِي لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى

Allāhumma arinī nafsī kamā hiya, wa lā taj‘al lī ḥijāban minal-kibri wal-hawā, wa nawwir qalbī bil-ḥaqq, wahdinī limā tuḥibbu wa tarḍā.

"Ya Alloh, perlihatkanlah diriku kepadaku sebagaimana adanya. Jangan jadikan kesombongan dan hawa nafsu sebagai hijab bagiku. Terangilah hatiku dengan kebenaran dan tunjukilah aku kepada apa yang Engkau cintai dan Engkau ridhai."

Kemudian:

اَللّٰهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي أَطْلُبُ السِّرَّ وَأَنْسَى الْأَمَانَةَ، وَلَا أَطْلُبُ الْإِشَارَةَ وَأَنْسَى الْعَمَلَ، وَلَا أَطْلُبُ الْمَقَامَ وَأَنْسَى الْعُبُوْدِيَّةَ

Allāhumma lā taj‘alnī aṭlubus-sirra wa ansal-amānah, wa lā aṭlubul-isyārata wa ansal-‘amal, wa lā aṭlubul-maqāma wa ansal-‘ubūdiyyah.

"Ya Alloh, jangan jadikan aku mencari rahasia lalu melupakan amanah, mencari tanda lalu melupakan amal, atau mencari maqam lalu melupakan penghambaan."

BAB KEDUA BELAS

عَشَرَةُ عُهُوْدٍ لِحِفْظِ الطَّرِيْقِ

SEPULUH JANJI UNTUK MENJAGA PERJALANAN

Setelah menutup Qitab ini,

peganglah sepuluh janji kepada dirimu sendiri.

JANJI PERTAMA

Aku tidak akan menyebut setiap pikiran sebagai suara ruh.

JANJI KEDUA

Aku tidak akan menjadikan mimpi sebagai kepastian tanpa dasar.

JANJI KETIGA

Aku tidak akan menganggap sensasi tubuh sebagai bukti maqam ruhani.

JANJI KEEMPAT

Aku akan menimbang dorongan batin dengan agama, akal sehat, fakta, dan akhlak.

JANJI KELIMA

Aku akan tetap menerima nasihat dan koreksi.

JANJI KEENAM

Aku tidak akan memakai pengalaman batin untuk mengendalikan atau menakut-nakuti orang lain.

JANJI KETUJUH

Aku akan menjaga tubuh, tidur, kesehatan, pekerjaan, keluarga, dan amanah nyata.

JANJI KEDELAPAN

Aku akan lebih sibuk memperbaiki diri daripada membuktikan bahwa diriku istimewa.

JANJI KESEMBILAN

Aku akan berani berkata “aku tidak tahu” bila memang tidak tahu.

JANJI KESEPULUH

Aku akan menjadikan Alloh sebagai tujuan, bukan pengalaman gaib sebagai tujuan.

BAB KETIGA BELAS

سَبْعُ عَلَامَاتٍ لِصِحَّةِ السَّيْرِ

TUJUH TANDA PERJALANAN MASIH SEHAT

Perhatikan dari waktu ke waktu.

Apakah dzikir membuatmu:

1.

lebih mampu mengendalikan marah?

2.

lebih mudah meminta maaf?

3.

lebih jujur terhadap kesalahan sendiri?

4.

lebih amanah dalam pekerjaan dan harta?

5.

lebih lembut kepada keluarga dan orang lemah?

6.

lebih mampu menerima ketidakpastian tanpa panik?

7.

lebih dekat kepada Alloh tanpa merasa lebih tinggi daripada manusia?

Jika perlahan tujuh perkara ini tumbuh,

syukurilah.

Tidak perlu membanggakannya.

BAB KEEMPAT BELAS

سَبْعُ إِشَارَاتٍ لِلْمُرَاجَعَةِ

TUJUH TANDA PERLU MUHASABAH ULANG

Sebaliknya,

jika perjalanan membuat seseorang:

1.

merasa semua orang harus mengikutinya,

2.

semakin curiga kepada semua manusia,

3.

menganggap setiap kejadian berkaitan langsung dengan dirinya,

4.

merasa dirinya tidak mungkin salah,

5.

meninggalkan pekerjaan atau keluarga tanpa alasan yang benar,

6.

mengejar pengalaman sampai mengabaikan kesehatan,

7.

menggunakan “pesan batin” untuk membenarkan tindakan merugikan,

maka berhentilah.

Periksa kembali.

Kembalilah kepada dasar.

BAB KELIMA BELAS

مَقَامُ الْعَادِيَّةِ الْمُبَارَكَةِ

KEMULIAAN KEHIDUPAN YANG TERLIHAT BIASA

Ada satu maqam dalam arti kiasan yang sering diremehkan:

hidup biasa dengan penuh amanah.

Bangun pagi.

Salat.

Bekerja.

Mencari rezeki halal.

Mengurus keluarga.

Membayar kewajiban.

Menjaga tetangga.

Belajar.

Beristirahat.

Bersedekah.

Tidur.

Lalu mengulangnya.

Tidak ada cahaya besar.

Tidak ada suara misterius.

Tidak ada pengalaman spektakuler.

Tetapi seluruh hidup perlahan menjadi ibadah.

Jangan remehkan kehidupan seperti ini.

Boleh jadi di situlah banyak manusia menemukan jalan pulangnya.

BAB KEENAM BELAS

لَا تَحْتَقِرِ الْأَعْمَالَ الصَّغِيْرَةَ

JANGAN MEREMEHKAN AMAL KECIL

Satu gelas air untuk orang haus.

Satu pesan menenangkan.

Satu salam.

Satu hutang yang dibayar.

Satu fitnah yang tidak diteruskan.

Satu kemarahan yang ditahan.

Satu anak yang dipeluk.

Satu orang tua yang didengarkan.

Satu tetangga yang dibantu.

Satu rakaat yang dikerjakan dengan sadar.

Semua ini dapat menjadi jejak perjalanan ruhani.

Karena ruhani bukan hanya perkara yang terjadi ketika mata terpejam.

Ruhani diuji ketika mata terbuka dan kita berhadapan dengan dunia.

BAB KETUJUH BELAS

الْمَوْتُ مِرْآةُ الْأَمَانَةِ

KEMATIAN ADALAH CERMIN AMANAH

Ingat kematian.

Bukan untuk tenggelam dalam ketakutan.

Tetapi untuk menyederhanakan perkara.

Banyak pertengkaran menjadi kecil bila diingat bahwa umur terbatas.

Banyak kesombongan menjadi aneh bila diingat bahwa tubuh akan kembali ke tanah.

Banyak dendam terasa terlalu mahal bila kita sadar waktu tidak banyak.

Maka bertanyalah:

Jika malam ini adalah malam terakhirku, siapa yang perlu kumaafkan?

Siapa yang perlu kumintai maaf?

Amanah apa yang belum kuselesaikan?

Apakah aku siap meninggalkan dunia dengan membawa pertengkaran yang tidak perlu?

BAB KEDELAPAN BELAS

مَا الَّذِي يَبْقَى؟

APA YANG TERSISA?

Bukan seluruh cerita tentang diri kita.

Bukan pujian manusia.

Bukan banyaknya pengikut.

Bukan banyaknya pengalaman aneh.

Yang lebih penting adalah:

iman,

amal,

rahmat Alloh,

dan jejak kebaikan yang ditinggalkan.

Maka setelah lembar terakhir ini,

jangan mencari lembar kesebelas.

Carilah:

satu perbuatan baik yang belum engkau lakukan.

Itulah lembar berikutnya.

Tetapi ia tidak ditulis dengan tinta.

Ia ditulis dengan kehidupan.

KHĀTIMAH DZIKIR

Duduklah dengan tenang.

Letakkan seluruh tuntutan untuk “mengetahui rahasia” di luar hati.

Kemudian baca:

سُبْحَانَ اللهِ

Subḥānallāh

"Mahasuci Alloh."

وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ

Walḥamdulillāh

"Segala puji bagi Alloh."

وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Wa lā ilāha illallāh

"Tidak ada Tuhan selain Alloh."

وَاللهُ أَكْبَرُ

Wallāhu Akbar

"Alloh Mahabesar."

Kemudian:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh.

"Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Alloh."

Kemudian diam.

Dan katakan dalam hati:

“Ya Alloh, aku tidak meminta menjadi orang yang luar biasa. Aku memohon menjadi hamba yang benar.”

DOA KHĀTIMAH BESAR

اَللّٰهُمَّ يَا عَالِمَ السِّرِّ وَالْخَفِيَّاتِ، وَيَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ، وَيَا هَادِيَ الْحَائِرِيْنَ، طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الْكِبْرِ وَالرِّيَاءِ وَالْوَهْمِ وَسُوْءِ الظَّنِّ

Allāhumma Yā ‘Ālimas-sirri wal-khafiyyāt, wa Yā Muqallibal-qulūb, wa Yā Hādiyal-ḥā’irīn, ṭahhir qalbī minal-kibri war-riyā’i wal-wahmi wa sū’iẓ-ẓann.

"Ya Alloh, Yang mengetahui rahasia dan segala yang tersembunyi, Yang membolak-balikkan hati, Yang memberi petunjuk kepada orang yang kebingungan, bersihkanlah hatiku dari kesombongan, riya, prasangka semu, dan buruk sangka."

وَارْزُقْنِي صِدْقًا فِي النِّيَّةِ، وَنُوْرًا فِي الْقَلْبِ، وَحِكْمَةً فِي الْعَقْلِ، وَرَحْمَةً فِي الْخُلُقِ، وَأَمَانَةً فِي الْعَمَلِ

Warzuqnī ṣidqan fin-niyyah, wa nūran fil-qalb, wa ḥikmatan fil-‘aql, wa raḥmatan fil-khuluq, wa amānatan fil-‘amal.

"Karuniakan kepadaku kejujuran dalam niat, cahaya dalam hati, kebijaksanaan dalam akal, kasih sayang dalam akhlak, dan amanah dalam amal."

وَلَا تَجْعَلْنِي أَغْتَرُّ بِمَا أَشْعُرُ بِهِ، وَلَا بِمَا أَرَاهُ، وَلَا بِمَا يَقُوْلُهُ النَّاسُ عَنِّي

Wa lā taj‘alnī aghtarru bimā asy‘uru bih, wa lā bimā arāh, wa lā bimā yaqūluhun-nāsu ‘annī.

"Jangan biarkan aku tertipu oleh apa yang kurasakan, apa yang kulihat, atau apa yang dikatakan manusia tentang diriku."

وَاجْعَلْنِي أَعْرِفُ حَدِّي، وَأَحْفَظُ أَمَانَتِي، وَأَرْجِعُ إِلَيْكَ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ

Waj‘alnī a‘rifu ḥaddī, wa aḥfaẓu amānatī, wa arji‘u ilaika fis-sirri wal-‘alāniyah.

"Jadikan aku mengenali batas diriku, menjaga amanahku, dan kembali kepada-Mu dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan."

وَإِذَا ضَلَلْتُ فَرُدَّنِي، وَإِذَا ضَعُفْتُ فَقَوِّنِي، وَإِذَا تَكَبَّرْتُ فَذَكِّرْنِي بِضَعْفِي، وَإِذَا يَئِسْتُ فَافْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ

Wa idzā ḍalaltu faruddanī, wa idzā ḍa‘uftu faqawwinī, wa idzā takabbartu fadzakkirnī biḍa‘fī, wa idzā ya’istu faftaḥ lī bāba raḥmatik.

"Jika aku tersesat, kembalikanlah aku. Jika aku lemah, kuatkanlah aku. Jika aku sombong, ingatkanlah aku akan kelemahanku. Jika aku berputus asa, bukakanlah bagiku pintu rahmat-Mu."

وَاجْعَلْ آخِرَ طَلَبِي رِضَاكَ، وَآخِرَ رَجَائِي رَحْمَتَكَ، وَآخِرَ كَلَامِي لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Waj‘al ākhira ṭalabī riḍāk, wa ākhira rajā’ī raḥmatak, wa ākhira kalāmī lā ilāha illallāh.

"Jadikan akhir pencarianku adalah keridaan-Mu, akhir harapanku adalah rahmat-Mu, dan akhir ucapanku: Lā ilāha illallāh."

PESAN TERAKHIR QITAB

Wahai pencari pengenalan diri,

engkau telah bertanya:

“Adakah dzikir agar aku mengenali ruh di dalam diriku?”

Setelah perjalanan panjang,

jawabannya kembali menjadi sederhana:

jangan mengejar ruh sebagai sosok.

Kenalilah jejak kehidupan yang Alloh titipkan kepadamu.

Kenalilah qalbmu.

Kenalilah nafs-mu.

Kenalilah ketakutanmu.

Kenalilah harapanmu.

Kenalilah luka yang perlu dirawat.

Kenalilah kesalahan yang perlu diperbaiki.

Kenalilah amanah yang harus ditunaikan.

Kenalilah manusia yang harus engkau perlakukan dengan rahmat.

Dan di atas semuanya:

kenalilah betapa engkau membutuhkan Alloh.

Jangan kecewa jika tidak pernah melihat sesuatu.

Jangan merasa gagal jika tidak pernah mendengar suara gaib.

Jangan merasa tertinggal bila dzikirmu hanya menghasilkan ketenangan sederhana.

Boleh jadi ketenangan itu adalah karunia yang jauh lebih aman.

Boleh jadi kemampuan menahan marah adalah pembukaan yang lebih besar.

Boleh jadi keberanian meminta maaf adalah kemenangan yang lebih tinggi.

Boleh jadi kemampuan menjalani hidup secara jujur adalah ma‘rifat yang selama ini engkau cari.

KHĀTIMAH TERAKHIR

Jika engkau masih bertanya:

“Siapakah aku?”

Jawablah:

“Aku adalah hamba Alloh yang sedang belajar.”

Jika engkau bertanya:

“Di mana ruhku?”

Jawablah:

“Hakikatnya berada dalam ilmu Alloh.”

Jika engkau bertanya:

“Apa tugas hidupku?”

Jawablah:

“Menjaga iman, amanah, akhlak, dan berbuat baik selama Alloh masih memberiku waktu.”

Jika engkau bertanya:

“Kapan perjalanan ini selesai?”

Jawablah:

“Selama aku masih hidup, perbaikan belum selesai.”

مَنْ كَانَ اللهُ غَايَتَهُ لَمْ يَفْتَقِرْ إِلَى دَعْوَى الْمَقَامِ

Man kānallāhu ghāyatahu lam yaftaqir ilā da‘wal-maqām.

"Barang siapa menjadikan Alloh sebagai tujuan, ia tidak membutuhkan klaim tentang kedudukan."

Maka berjalanlah tanpa banyak klaim.

Beribadahlah tanpa banyak mempertontonkan.

Berbuat baiklah tanpa menunggu pujian.

Belajarlah tanpa malu mengatakan belum tahu.

Dan apabila suatu hari engkau menemukan dirimu lebih lembut,

lebih jujur,

lebih sabar,

lebih amanah,

dan lebih dekat kepada Alloh,

jangan katakan:

“Aku telah sampai.”

Katakan:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي هَدَانَا لِهٰذَا

Alḥamdulillāhilladzī hadānā lihādzā.

"Segala puji bagi Alloh yang telah memberi kami petunjuk menuju ini."

Kemudian teruslah berjalan.

Karena puncak perjalanan seorang hamba bukan menjadi luar biasa di mata manusia.

Tetapi kembali kepada Alloh dengan hati yang terus diperbaiki.

خَاتِمَةُ الْقِتَابِ

وَالرُّوْحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي

War-rūḥu min amri Rabbī.

"Ruh itu termasuk urusan Tuhanku."

وَاللهُ أَعْلَمُ بِالسِّرِّ وَأَخْفَى

Wallāhu a‘lamu bis-sirri wa akhfā.

"Alloh Maha Mengetahui rahasia dan apa yang lebih tersembunyi."

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

Rabbanā lā tuzigh qulūbanā ba‘da idz hadaitanā wa hab lanā min ladunka raḥmah, innaka antal-Wahhāb.

"Wahai Tuhan kami, jangan Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberi kami petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi."