📖 QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

 

KATA PENGANTAR

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

Sirr Nasab Rasūlillāh ﷺ

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

Alḥamdulillāhi Rabbil ‘ālamīn. Segala puji hanya milik Alloh, Tuhan seluruh alam, yang dengan rahmat-Nya manusia diberi kesempatan mengenal kebenaran, mempelajari sejarah, menjaga ilmu, dan menumbuhkan kecintaan kepada Rasul-Nya.

Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad ﷺ, kepada keluarga beliau, para sahabat beliau, serta orang-orang yang mengikuti petunjuk beliau dengan baik hingga akhir zaman.

Qitab kecil ini disusun dari sebuah pertanyaan yang sangat sederhana:

“Siapakah ayah Nabi Muhammad ﷺ?”

Pertanyaan itu tampak sederhana, tetapi darinya terbuka sebuah pintu yang sangat luas.

Dari nama ‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib, kita mulai mengenal keluarga Rasululloh ﷺ.

Dari keluarga, kita mengenal nasab.

Dari nasab, kita mengenal Quraisy.

Dari Quraisy, kita mengenal Makkah.

Dari Makkah, kita mulai memahami lingkungan tempat Rasululloh ﷺ lahir, tumbuh, menerima wahyu, dan memulai perjuangan risalahnya.

Karena itu Qitab Nasab Rasūlillāh ﷺ ini tidak disusun hanya untuk menghafalkan deretan nama.

Ia disusun untuk membuka jalan pengenalan.

Sebab seseorang yang benar-benar mencintai Rasululloh ﷺ semestinya ingin mengenal beliau lebih dekat.

Siapa ayah beliau?

Siapa ibu beliau?

Siapa kakek beliau?

Dari keluarga mana beliau berasal?

Bagaimana keadaan keluarga beliau?

Bagaimana perjalanan masa kecil beliau?

Bagaimana keadaan masyarakat sebelum beliau diutus?

Dan bagaimana Alloh mempersiapkan perjalanan hidup beliau sampai datangnya wahyu?

Mengenal nasab Rasululloh ﷺ adalah bagian dari mengenal sejarah beliau.

Tetapi qitab ini juga ingin memberikan satu peringatan penting:

nasab tidak boleh menjadi jalan menuju kesombongan.

Rasululloh ﷺ memang berasal dari nasab yang mulia.

Beliau berasal dari Quraisy.

Beliau berasal dari Bani Hāsyim.

Namun kemuliaan terbesar beliau bukan sekadar karena garis keturunannya.

Kemuliaan beliau adalah karena Alloh memilih beliau sebagai Nabi dan Rasul, menurunkan wahyu kepada beliau, menyempurnakan akhlaknya, serta menjadikan beliau teladan bagi manusia.

Maka ketika kita mempelajari nasab Rasululloh ﷺ, tujuan akhirnya bukan mengatakan:

“Ini keluarga yang lebih tinggi daripada keluarga lain.”

Tetapi memahami:

“Alloh telah memilih dari rangkaian sejarah itu seorang Rasul yang membawa manusia kembali kepada tauhid.”

Alloh berfirman:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh adalah yang paling bertakwa.”

QS. Al-Ḥujurāt: 13.

Ayat ini menjadi penjaga agar ilmu nasab tidak berubah menjadi fanatisme.

Nasab adalah pengetahuan.

Takwa adalah ukuran kemuliaan.

Nasab adalah sejarah.

Akhlak adalah pembuktian.

Nasab adalah amanah keluarga.

Sedangkan keselamatan tetap bergantung kepada iman, rahmat Alloh, dan amal yang diridhoi-Nya.

Qitab ini juga mengajak pembaca memahami bahwa setiap manusia memiliki hubungan dengan masa lalu dan masa depan.

Kita adalah keturunan dari generasi sebelumnya.

Tetapi suatu hari, kita sendiri akan menjadi leluhur bagi generasi setelah kita.

Hari ini kita bertanya:

“Siapakah ayah Rasululloh ﷺ?”

Suatu hari anak-anak setelah kita mungkin bertanya:

“Siapakah kakek kami?”

“Siapakah buyut kami?”

Dan nama kita dapat menjadi bagian dari jawaban mereka.

Maka pertanyaannya bukan hanya:

“Siapa leluhur kita?”

Tetapi juga:

“Warisan apakah yang sedang kita tinggalkan?”

Apakah kita mewariskan hanya harta?

Ataukah juga iman?

Apakah kita mewariskan hanya tanah dan rumah?

Ataukah juga akhlak?

Apakah kita mewariskan nama besar?

Ataukah juga kejujuran?

Apakah kita mewariskan cerita tentang diri kita?

Ataukah meninggalkan doa yang akan terus dibaca oleh keturunan?

Inilah salah satu rahasia besar mempelajari nasab.

Nasab membawa mata melihat ke belakang.

Tetapi hikmahnya membuat hati memandang ke depan.

Karena itu dalam qitab ini, setelah nama demi nama disebut, pembaca akan menemukan renungan tentang amanah, keluarga, ketakwaan, akhlak, kasih sayang, dan keteladanan.

Hal ini disengaja.

Sebab ilmu yang berhenti di kepala belum tentu mengubah manusia.

Ilmu seharusnya turun ke hati.

Lalu dari hati menjadi sikap.

Dan dari sikap menjadi amal.

Mengetahui bahwa ayah Rasululloh ﷺ adalah ‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib adalah ilmu.

Mengetahui bahwa ibunda beliau adalah Āminah binti Wahb adalah ilmu.

Menghafal Hāsyim, ‘Abdu Manāf, Quṣayy, Kilāb, Murrah, Ka‘ab, Lu’ayy, dan seterusnya adalah ilmu.

Tetapi setelah mengetahui semuanya, masih ada pertanyaan yang lebih besar:

Apakah pengetahuan itu membuat kita semakin mencintai Rasululloh ﷺ?

Jika iya, apakah cinta itu membuat kita semakin ingin mengikuti akhlaknya?

Jika kita mengetahui beliau terkenal dengan kejujuran, maka belajarlah jujur.

Jika kita mengetahui beliau membawa rahmat, maka jadilah manusia yang membawa rahmat.

Jika kita mengetahui beliau menjaga amanah, maka jangan mengkhianati amanah.

Jika kita mengetahui beliau menyayangi anak yatim, maka jangan abaikan mereka.

Jika kita mengetahui beliau memperhatikan fakir miskin, maka jangan membiarkan hati menjadi keras terhadap penderitaan manusia.

Jika kita mengetahui beliau mengajarkan persaudaraan, jangan menjadikan agama sebagai alasan untuk saling membenci tanpa hak.

Jika kita bersholawat kepada beliau, semoga sholawat itu tidak berhenti di bibir, tetapi melahirkan akhlak dalam kehidupan.

Qitab ini juga berusaha menjaga adab dalam penyampaian nasab.

Rangkaian nasab Rasululloh ﷺ sampai kepada ‘Adnān disebutkan berdasarkan susunan yang masyhur dalam literatur sirah dan nasab.

Sedangkan bagian silsilah yang lebih jauh dari ‘Adnān menuju Nabi Ismā‘īl عليه السلام mempunyai perbedaan rincian di kalangan ahli nasab.

Karena itu pembaca diajak membedakan antara perkara yang dikenal luas dan perkara yang masih diperselisihkan.

Ini adalah bagian dari amanah ilmu.

Tidak setiap hal harus dipaksakan menjadi kepastian.

Ada saatnya ilmu berkata:

“Ini yang kami ketahui.”

Dan ada saatnya ilmu berkata:

“Dalam hal ini terdapat perbedaan.”

Kerendahan hati seperti itu bukan kelemahan ilmu.

Justru itulah adab ilmu.

Semoga qitab ini dapat dibaca oleh anak-anak, keluarga, jamaah, majelis ilmu, maupun siapa saja yang ingin mengenal Nabi Muhammad ﷺ lebih dekat.

Tidak harus dibaca sekaligus.

Dapat dibaca lembar demi lembar.

Nama demi nama.

Renungan demi renungan.

Bacalah perlahan.

Kemudian sholawatlah kepada Rasululloh ﷺ.

Lalu tanyakan kepada hati:

“Apa yang dapat aku teladani dari Rasululloh ﷺ hari ini?”

Jika setelah membaca qitab ini seseorang menjadi hafal nasab Nabi ﷺ, itu adalah kebaikan.

Tetapi jika setelah membacanya seseorang menjadi lebih lembut kepada keluarganya, lebih jujur dalam perkataan, lebih menjaga sholat, lebih amanah, lebih rendah hati, serta lebih mencintai Rasululloh ﷺ, maka itulah buah yang lebih besar.

Sebab tujuan mengenal Rasul bukan hanya mengetahui siapa beliau.

Tujuannya adalah agar hati semakin dekat kepada risalah yang beliau bawa.

Dan risalah itu bermula dari satu kalimat agung:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ

Tidak ada yang berhak disembah selain Alloh.

Rasululloh ﷺ adalah utusan-Nya.

Maka seluruh cinta kepada Rasululloh ﷺ harus membawa kita semakin menghambakan diri kepada Alloh.

Bukan berhenti pada manusia.

Bukan menjadikan nasab sebagai tujuan akhir.

Bukan menjadikan keturunan sebagai sumber kesombongan.

Tetapi menjadikan seluruh perjalanan ini sebagai jalan menuju ridho Alloh.

Semoga Alloh menjaga qitab ini dari kesalahan.

Apabila terdapat kekurangan dalam penulisan, susunan, penyebutan, atau penjelasan, semoga para pembaca berkenan memperbaikinya dengan ilmu dan adab.

Sebab qitab ini bukan untuk memenangkan perdebatan.

Ia disusun untuk belajar.

Untuk mengenal.

Untuk mencintai.

Untuk mengambil hikmah.

Dan untuk menghidupkan kembali keteladanan Rasululloh ﷺ dalam kehidupan.

Semoga setiap nama yang dibaca menjadi pintu untuk bersholawat.

Setiap sejarah yang dipelajari menjadi jalan untuk bersyukur.

Setiap hikmah yang ditemukan menjadi amal.

Setiap kecintaan kepada Nabi ﷺ semakin menguatkan kecintaan dan ketaatan kepada Alloh.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَحَبَّتَكَ، وَمَحَبَّةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَحُسْنَ اتِّبَاعِهِ، وَحُسْنَ الْأَدَبِ مَعَهُ، وَثَبِّتْنَا عَلَى الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى حَتَّى نَلْقَاكَ

Allohummarzuqnā maḥabbataka, wa maḥabbata Nabiyyika Muḥammadin ﷺ, wa ḥusna ittibā‘ihi, wa ḥusnal-adabi ma‘ahu, wa tsabbitnā ‘alal-īmāni wat-taqwā ḥattā nalqāk.

Ya Alloh, karuniakan kepada kami cinta kepada-Mu, cinta kepada Nabi-Mu Muhammad ﷺ, kemampuan mengikuti beliau dengan baik, menjaga adab kepada beliau, dan teguhkan kami dalam iman serta takwa hingga kami menghadap-Mu.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā āli Sayyidinā Muhammad wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

Semoga Qitab Nasab Rasūlillāh ﷺ ini menjadi jalan kecil menuju satu kecintaan yang besar:

mengenal Rasululloh ﷺ, mencintai beliau, meneladani akhlaknya, mengikuti risalahnya, dan mengharap ridho Alloh.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Wallohu a‘lam bish-shawāb.

— KATA PENGANTAR QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

📖 QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

Sirr Nasab Rasūlillāh ﷺ

Rahasia Nasab dan Keluarga Mulia Nabi Muhammad ﷺ

صَحِيفَةُ الْأُولَىٰ — LEMBAR PERTAMA

مَنْ أَبُو النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ؟

Siapakah Ayah Nabi Muhammad ﷺ?

Jawabannya adalah:

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib

Beliau adalah ayah kandung Nabi Muhammad ﷺ.

Adapun tiga nama pada gambar perlu dibedakan agar tidak tertukar:

Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه bukan ayah Nabi ﷺ. Beliau adalah sepupu Nabi ﷺ, kemudian menjadi menantu beliau karena menikah dengan Sayyidah Fāṭimah az-Zahrā رضي الله عنها.

Abu Thalib juga bukan ayah Nabi ﷺ. Beliau adalah paman Nabi Muhammad ﷺ, saudara dari Sayyidina ‘Abdullāh. Setelah wafatnya ‘Abdul Muṭṭalib, Abu Thalib menjadi salah seorang yang mengasuh dan melindungi Nabi ﷺ.

Sedangkan Sayyidina ‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib adalah ayah Nabi Muhammad ﷺ.

🌿 Jalur nasab awal

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah

bin Ka‘ab

bin Lu’ayy

bin Ghālib

bin Fihr (Quraisy).

✨ Sirr lembar pertama

Jangan hanya mengenal Rasululloh ﷺ dari namanya, tetapi kenalilah pula keluarga, nasab, perjuangan, akhlak, dan risalahnya.

Sebab cinta yang benar tidak berhenti pada ucapan:

“Aku cinta Rasululloh.”

Cinta bertumbuh melalui pengenalan.

Semakin seseorang mengenal perjalanan Nabi ﷺ, semakin ia memahami bahwa kemuliaan Rasululloh bukan semata-mata karena keturunan, tetapi terutama karena Alloh memilih beliau sebagai Nabi dan Rasul terakhir serta menjadikan akhlaknya sebagai teladan umat.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muḥammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Pertama —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

📖 QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

Sirr Nasab Rasūlillāh ﷺ

صَحِيفَةُ الثَّانِيَة — LEMBAR KEDUA

مَنْ أُمُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ؟

Siapakah Ibunda Nabi Muhammad ﷺ?

Jawabannya adalah:

آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ

Āminah binti Wahb

Beliau adalah ibunda kandung Nabi Muhammad ﷺ, seorang perempuan mulia dari kabilah Quraisy.

Ayah beliau bernama:

وَهْبُ بْنُ عَبْدِ مَنَاف

Wahb bin ‘Abd Manāf

Sayyidah Āminah berasal dari keluarga Bani Zuhrah, salah satu keluarga terpandang dari suku Quraisy.

🌿 Pertemuan dua nasab mulia

Ayah Rasululloh ﷺ adalah:

‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib

Ibunda Rasululloh ﷺ adalah:

Āminah binti Wahb

Keduanya bertemu dalam jalur nasab Quraisy pada leluhur mereka.

Dari pernikahan Sayyidina ‘Abdullāh dan Sayyidah Āminah inilah kemudian lahir manusia yang paling mulia:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ﷺ

Muhammad Rasululloh ﷺ

✨ Kelahiran yang membawa rahmat

Nabi Muhammad ﷺ lahir di Makkah dari keluarga Quraisy.

Beliau lahir dalam keadaan telah kehilangan ayah, karena Sayyidina ‘Abdullāh wafat sebelum Nabi ﷺ lahir.

Maka sejak awal kehidupan, Rasululloh ﷺ telah mengenal arti kehilangan, kesabaran, dan penjagaan Alloh.

Ketika Rasululloh ﷺ berusia sekitar enam tahun, ibundanya Sayyidah Āminah juga wafat.

Namun perjalanan yatim beliau bukan tanda kehinaan.

Justru Alloh berfirman:

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

“Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu?”

QS. Aḍ-Ḍuḥā: 6

🌙 Sirr Lembar Kedua

Ada pelajaran besar dari nasab Rasululloh ﷺ:

kemuliaan seseorang bukan hanya karena siapa orang tuanya, tetapi bagaimana ia menjaga amanah kehidupan yang diberikan Alloh.

Rasululloh ﷺ berasal dari nasab yang mulia, tetapi beliau tidak pernah membanggakan keturunan untuk merendahkan manusia lain.

Beliau justru mengajarkan:

kemuliaan berada pada iman, takwa, akhlak, amanah, dan ketaatan kepada Alloh.

Mengenal ayah dan ibu Nabi ﷺ bukan sekadar menghafal nama.

Ia adalah pintu untuk memahami perjalanan hidup Rasululloh ﷺ sejak sebelum kelahiran beliau.

🌿 Ringkasan Lembar Kedua

Ayah Nabi ﷺ:

‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib.

Ibu Nabi ﷺ:

Āminah binti Wahb.

Kabilah ibu:

Bani Zuhrah dari Quraisy.

Tempat kelahiran Nabi ﷺ:

Makkah al-Mukarramah.

الصلاة والسلام عليك يا رسول الله

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muhammad,

wa ‘alā āli Sayyidinā Muhammad,

wa bārik wa sallim.

— Tamat Lembar Kedua —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ الثَّالِثَة — LEMBAR KETIGA

مَنْ جَدُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ؟

Siapakah Kakek Nabi Muhammad ﷺ?

Jawabannya adalah:

عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ

‘Abdul Muṭṭalib bin Hāsyim

Beliau adalah kakek Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Nama asli ‘Abdul Muṭṭalib adalah:

شَيْبَةُ بْنُ هَاشِمٍ

Syaibah bin Hāsyim.

Beliau adalah salah satu tokoh besar Quraisy dan memiliki kedudukan terhormat di Makkah.

‘Abdul Muṭṭalib dikenal sebagai penjaga kehormatan Ka‘bah, pengurus kepentingan jamaah haji, serta tokoh yang dihormati masyarakat Quraisy.

Beliau juga dikenal dalam kisah ditemukannya kembali sumur Zamzam setelah lama tertimbun.

Dari ‘Abdul Muṭṭalib lahir beberapa putra, di antaranya:

‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib, ayah Nabi Muhammad ﷺ.

Abu Thalib, paman Nabi ﷺ yang kemudian mengasuh dan melindungi beliau.

Hamzah bin ‘Abdul Muṭṭalib, paman Nabi ﷺ yang kelak menjadi salah seorang pembela Islam yang sangat dikenal.

Al-‘Abbās bin ‘Abdul Muṭṭalib, paman Nabi ﷺ yang memiliki keturunan luas dalam sejarah Islam.

Setelah Sayyidah Āminah wafat ketika Nabi Muhammad ﷺ masih kecil, Rasululloh ﷺ berada dalam asuhan kakeknya, ‘Abdul Muṭṭalib.

Beliau sangat menyayangi cucunya itu.

Namun tidak lama kemudian, ‘Abdul Muṭṭalib juga wafat.

Setelah itu, pengasuhan Nabi Muhammad ﷺ dilanjutkan oleh pamannya, Abu Thalib.

Di sinilah perjalanan masa kecil Rasululloh ﷺ memperlihatkan satu rahasia besar.

Beliau kehilangan ayah sebelum lahir.

Kemudian kehilangan ibu ketika masih kecil.

Kemudian kehilangan kakek yang mengasuhnya.

Namun Alloh tidak pernah meninggalkan beliau.

Dari satu penjagaan menuju penjagaan berikutnya, kehidupan Rasululloh ﷺ terus berada dalam ketetapan dan pemeliharaan Alloh.

Nasab beliau dari jalur ayah adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah

bin Ka‘ab

bin Lu’ayy

bin Ghālib

bin Fihr.

Fihr dikenal sebagai salah satu leluhur utama Quraisy.

Karena itu Rasululloh ﷺ berasal dari Quraisy, dari Bani Hāsyim.

Sirr Lembar Ketiga:

Nasab adalah jalan mengenal sejarah, bukan alasan untuk menyombongkan diri.

Rasululloh ﷺ memiliki nasab yang mulia, tetapi kemuliaan terbesar beliau bukan hanya karena keturunannya.

Kemuliaan terbesar beliau adalah karena Alloh memilih beliau menjadi Rasul, membimbing beliau dengan wahyu, dan menyempurnakan akhlaknya.

Maka orang yang mencintai Rasululloh ﷺ hendaknya tidak berhenti pada mengetahui nama-nama leluhur beliau.

Lebih dari itu, ia perlu mempelajari:

bagaimana Rasululloh ﷺ hidup,

bagaimana beliau bersabar,

bagaimana beliau memaafkan,

bagaimana beliau menjaga amanah,

bagaimana beliau memperlakukan keluarga,

bagaimana beliau memperlakukan orang miskin,

bagaimana beliau menghadapi musuh,

dan bagaimana beliau menghambakan diri sepenuhnya kepada Alloh.

Sebab mengenal nasab adalah permulaan.

Mengenal akhlak adalah pendalaman.

Mengikuti petunjuk beliau adalah pembuktian cinta.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Ketiga —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ الرَّابِعَة — LEMBAR KEEMPAT

مَنْ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ؟

Siapakah Hāsyim bin ‘Abdu Manāf?

Hāsyim bin ‘Abdu Manāf adalah salah seorang leluhur utama Nabi Muhammad ﷺ.

Beliau adalah ayah dari ‘Abdul Muṭṭalib dan berarti termasuk buyut Rasululloh ﷺ.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf.

Hāsyim dikenal sebagai seorang tokoh besar Quraisy.

Nama Hāsyim begitu kuat melekat dalam sejarah hingga keturunannya kemudian dikenal sebagai:

بَنُو هَاشِمٍ

Banū Hāsyim

atau Bani Hāsyim.

Dari keluarga inilah kelak lahir Nabi Muhammad ﷺ.

Dalam kitab-kitab sirah, Hāsyim dikenal memiliki kedudukan penting dalam urusan masyarakat Makkah dan pelayanan terhadap para jamaah yang datang ke Baitulloh.

Beliau juga dikenal karena kemurahan hati dan kepeduliannya terhadap kebutuhan orang-orang yang datang berhaji.

Nama “Hāsyim” dikaitkan dengan kebiasaannya memecah atau meremukkan roti kemudian mencampurkannya dengan kuah untuk memberi makan manusia.

Karena itulah nama Hāsyim menjadi terkenal sebagai lambang kemurahan hati di tengah Quraisy.

Namun pelajaran terpenting bukan sekadar pada gelarnya.

Nasab yang mulia menjadi benar-benar bercahaya apabila disertai akhlak yang mulia.

Keturunan tidak cukup hanya dibanggakan.

Keturunan harus dijaga dengan amanah.

Nama besar tidak cukup diwarisi.

Nama besar harus dibuktikan dengan perbuatan yang baik.

Hāsyim memiliki seorang putra yang kelak menjadi sangat penting dalam perjalanan nasab Rasululloh ﷺ.

Putra itu adalah:

شَيْبَةُ بْنُ هَاشِمٍ

Syaibah bin Hāsyim.

Kelak Syaibah lebih dikenal dengan nama:

عَبْدُ الْمُطَّلِبِ

‘Abdul Muṭṭalib.

Dari ‘Abdul Muṭṭalib lahir ‘Abdullāh.

Dan dari ‘Abdullāh serta Āminah binti Wahb lahirlah:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ﷺ

Muhammad Rasululloh ﷺ.

Maka susunannya menjadi:

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Inilah salah satu jalur yang membuat istilah “Bani Hāsyim” sangat dikenal dalam sejarah Islam.

Namun Rasululloh ﷺ tidak datang untuk mengajarkan kesombongan nasab.

Beliau datang membawa tauhid.

Beliau datang untuk mengangkat manusia dari penyembahan kepada selain Alloh.

Beliau datang menyempurnakan akhlak.

Beliau datang membawa rahmat.

Karena itu siapa pun yang mempelajari nasab Nabi ﷺ hendaknya tidak menjadikannya sekadar daftar nama.

Setiap nama adalah pintu sejarah.

Setiap generasi adalah mata rantai perjalanan.

Dan puncaknya bukan kebanggaan keluarga, tetapi hadirnya Rasul terakhir yang membawa wahyu Alloh kepada manusia.

Sirr Lembar Keempat:

Nasab ibarat pohon.

Akar berada di dalam tanah.

Batang berdiri di tengah.

Cabang berkembang.

Daun tumbuh.

Buah kemudian tampak.

Manusia sering hanya melihat buah.

Tetapi buah tidak muncul tanpa perjalanan panjang dari akar.

Demikian pula ketika kita mengenal Nabi Muhammad ﷺ.

Kita tidak hanya membaca saat beliau menerima wahyu.

Kita juga mempelajari keluarga, masyarakat, Makkah, Quraisy, dan rangkaian sejarah sebelum kelahiran beliau.

Dengan begitu, sirah Nabi ﷺ tidak lagi terasa sebagai kisah yang terpisah-pisah.

Ia menjadi satu perjalanan utuh.

Tetapi jangan sampai seseorang sibuk menghitung nasab sementara lupa meneladani akhlak.

Jangan sampai mengetahui nama Hāsyim tetapi tidak mengenal kemurahan hati.

Jangan sampai mengetahui ‘Abdul Muṭṭalib tetapi tidak belajar amanah.

Jangan sampai menyebut ‘Abdullāh dan Āminah tetapi tidak belajar kesetiaan keluarga.

Dan jangan sampai mengucapkan nama Muhammad ﷺ berulang kali tetapi jauh dari akhlak yang beliau ajarkan.

Sebab cinta Rasululloh ﷺ bukan hanya di lidah.

Cinta Rasululloh ﷺ harus turun menjadi adab.

Menjadi kasih sayang.

Menjadi kejujuran.

Menjadi amanah.

Menjadi sholat.

Menjadi ketaatan.

Menjadi rahmat kepada sesama.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā āli Sayyidinā Muhammad wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Keempat —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ الْخَامِسَة — LEMBAR KELIMA

مَنْ عَبْدُ مَنَافٍ بْنُ قُصَيٍّ؟

Siapakah ‘Abdu Manāf bin Quṣayy?

‘Abdu Manāf bin Quṣayy adalah salah seorang leluhur utama Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy.

Dengan demikian, ‘Abdu Manāf adalah ayah Hāsyim dan termasuk leluhur penting dalam keluarga Quraisy.

Nama asli beliau dalam riwayat nasab sering disebut:

الْمُغِيرَةُ بْنُ قُصَيٍّ

Al-Mughīrah bin Quṣayy.

Sedangkan sebutan “‘Abdu Manāf” menjadi nama yang lebih dikenal dalam jalur silsilah Quraisy.

‘Abdu Manāf berasal dari keluarga Quraisy yang mempunyai kedudukan penting di Makkah.

Ayah beliau adalah:

قُصَيُّ بْنُ كِلَابٍ

Quṣayy bin Kilāb.

Quṣayy dikenal sebagai salah seorang tokoh besar Quraisy yang memiliki peranan penting dalam menghimpun keluarga-keluarga Quraisy di Makkah dan mengatur berbagai urusan yang berkaitan dengan Ka‘bah serta masyarakatnya.

Dari Quṣayy lahir beberapa putra, dan di antara yang paling terkenal adalah ‘Abdu Manāf.

Dari ‘Abdu Manāf kemudian lahir beberapa cabang keluarga besar Quraisy.

Salah satunya adalah jalur:

‘Abdu Manāf

↓

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Dari sinilah semakin jelas bahwa nasab Rasululloh ﷺ tersusun dalam rangkaian keluarga Quraisy yang telah dikenal di Makkah jauh sebelum kelahiran beliau.

Namun qitab ini tidak hanya mengajak menghafal nama.

Setiap nama harus membuka satu pintu pemahaman.

Bahwa sejarah Rasululloh ﷺ tidak lahir dari ruang kosong.

Beliau lahir di tengah masyarakat.

Beliau memiliki keluarga.

Beliau memiliki leluhur.

Beliau tumbuh dalam lingkungan sosial tertentu.

Beliau mengenal perdagangan.

Beliau mengenal kehidupan kabilah.

Beliau menyaksikan kemiskinan.

Beliau menyaksikan ketidakadilan.

Beliau menyaksikan orang-orang kuat menindas yang lemah.

Beliau menyaksikan Ka‘bah dihormati, tetapi di sekelilingnya juga terdapat praktik-praktik jahiliyah.

Dari tengah realitas itulah Alloh kemudian memilih Muhammad ﷺ menjadi Rasul.

Maka mempelajari nasab sebenarnya juga membantu memahami panggung sejarah tempat risalah Islam pertama kali disampaikan.

Sirr Lembar Kelima:

Nasab adalah akar sejarah.

Tetapi akar sejarah tidak boleh berubah menjadi akar kesombongan.

Orang dapat berasal dari keluarga besar tetapi memiliki akhlak kecil.

Orang dapat tidak dikenal keturunannya, tetapi sangat mulia di sisi Alloh.

Karena itu Al-Qur’an mengajarkan ukuran kemuliaan yang lebih tinggi daripada kebanggaan suku dan keturunan:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh adalah yang paling bertakwa.”

QS. Al-Ḥujurāt: 13.

Maka ketika nama ‘Abdu Manāf disebut dalam nasab Nabi ﷺ, kita mempelajarinya sebagai sejarah.

Bukan untuk mengatakan bahwa manusia lain lebih rendah.

Bukan untuk menjadikan nasab sebagai alat merendahkan.

Bukan untuk menjadikan keturunan sebagai tiket kemuliaan tanpa amal.

Sebab Rasululloh ﷺ sendiri mengajarkan bahwa hubungan keluarga tidak menggantikan iman dan ketaatan.

Nasab adalah kehormatan yang harus dijaga.

Tetapi takwa adalah ukuran yang dibawa sampai menghadap Alloh.

Dari lembar ini kita juga belajar satu perkara:

Setiap generasi hanya memegang amanah sebentar.

Quṣayy memegang zamannya.

‘Abdu Manāf memegang zamannya.

Hāsyim memegang zamannya.

‘Abdul Muṭṭalib memegang zamannya.

‘Abdullāh memegang zamannya.

Kemudian datang Muhammad ﷺ dengan risalah yang jauh melampaui batas keluarga dan kabilah.

Risalah beliau bukan hanya untuk Bani Hāsyim.

Bukan hanya untuk Quraisy.

Bukan hanya untuk bangsa Arab.

Tetapi menjadi rahmat bagi seluruh alam.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Dan tidaklah Kami mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.”

QS. Al-Anbiyā’: 107.

Maka semakin jauh kita menelusuri leluhur Rasululloh ﷺ, semakin jelas satu perkara:

yang menjadi puncak bukan darah,

bukan gelar,

bukan kabilah,

bukan kekuasaan,

tetapi risalah tauhid.

Dari keluarga lahir seorang manusia.

Dari manusia terpilih turun wahyu.

Dari wahyu terbuka jalan.

Dari jalan lahir umat.

Dan dari umat dituntut amanah:

menjaga tauhid,

menjaga sholat,

menjaga akhlak,

menjaga keadilan,

menjaga kasih sayang,

dan menjaga nama Rasululloh ﷺ dengan mengikuti ajarannya.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Kelima —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ السَّادِسَة — LEMBAR KEENAM

مَنْ قُصَيُّ بْنُ كِلَابٍ؟

Siapakah Quṣayy bin Kilāb?

Quṣayy bin Kilāb adalah salah seorang leluhur penting Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb.

Quṣayy memiliki kedudukan besar dalam sejarah Quraisy.

Beliau dikenal sebagai salah seorang tokoh yang sangat berpengaruh dalam pengaturan kehidupan masyarakat Makkah sebelum kelahiran Rasululloh ﷺ.

Dalam riwayat-riwayat sirah, Quṣayy dikaitkan dengan usaha menghimpun kembali kelompok-kelompok Quraisy di sekitar Makkah.

Karena itu namanya sering disebut ketika membicarakan terbentuknya struktur sosial Quraisy yang lebih teratur di sekitar Ka‘bah.

Dari Quṣayy lahir beberapa putra.

Di antara yang terkenal adalah:

‘Abdu Manāf,

‘Abd ad-Dār,

‘Abd al-‘Uzzā,

dan putra-putra lainnya yang kemudian melahirkan cabang-cabang keluarga Quraisy.

Dari jalur ‘Abdu Manāf inilah kemudian tersambung:

‘Abdu Manāf

↓

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Quṣayy juga sering disebut dalam pembahasan mengenai urusan-urusan masyarakat Makkah yang berkaitan dengan Ka‘bah dan pelayanan bagi manusia yang datang ke tanah suci.

Pada masa itu, kehidupan masyarakat Arab sangat dipengaruhi oleh hubungan kabilah.

Kekuatan sebuah keluarga tidak hanya ditentukan oleh harta.

Tetapi juga oleh kehormatan, perlindungan, hubungan antarkabilah, kemampuan menjaga amanah, dan kedudukan dalam masyarakat.

Di tengah struktur seperti itulah leluhur Rasululloh ﷺ hidup.

Karena itu memahami Quṣayy membantu kita memahami keadaan Makkah jauh sebelum turunnya wahyu.

Namun lembar ini tidak mengajak kita mengagungkan kekuasaan manusia.

Justru sebaliknya.

Ia mengingatkan bahwa kekuasaan hanya sementara.

Satu tokoh datang.

Kemudian pergi.

Generasi berikutnya datang.

Kemudian pergi.

Nama-nama besar berganti.

Tetapi Alloh tetap.

Kekuasaan manusia berubah.

Tetapi kerajaan Alloh tidak berubah.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

“Maha Pemilik hari pembalasan.”

Semua garis keturunan pada akhirnya akan berhenti di hadapan satu kenyataan:

setiap manusia adalah hamba.

Seorang bangsawan adalah hamba.

Seorang pemimpin adalah hamba.

Seorang rakyat biasa adalah hamba.

Seorang kaya adalah hamba.

Seorang miskin adalah hamba.

Semua kembali kepada Alloh.

Sirr Lembar Keenam:

Quṣayy dapat dibaca sebagai salah satu mata rantai perjalanan sejarah.

Tetapi jangan berhenti pada nama.

Bacalah pesan di balik perjalanan itu.

Manusia sering membangun rumah.

Membangun keluarga.

Membangun kekuasaan.

Membangun pengaruh.

Membangun nama besar.

Tetapi semuanya hanya menjadi bernilai apabila dibangun di atas amanah.

Kekuasaan tanpa amanah menjadi kezaliman.

Nasab tanpa akhlak menjadi kesombongan.

Harta tanpa syukur menjadi fitnah.

Ilmu tanpa adab menjadi kesesatan.

Agama tanpa rahmat dapat berubah menjadi kekerasan hati.

Maka ketika kita mempelajari leluhur Rasululloh ﷺ, yang dicari bukan hanya silsilah.

Yang dicari adalah kesadaran.

Bahwa sejarah bergerak dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Bahwa setiap generasi menerima amanah.

Bahwa setiap amanah akan dipertanggungjawabkan.

Dan bahwa puncak kemuliaan sejarah Quraisy bukan pada besarnya kabilah mereka.

Puncaknya adalah ketika dari tengah mereka lahir seorang Rasul yang menyeru:

قُولُوا لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ تُفْلِحُوا

Katakanlah:

“Lā ilāha illalloh.”

Tidak ada yang berhak disembah selain Alloh.

Di situlah ukuran berubah.

Dari kebanggaan suku menuju tauhid.

Dari kekuatan kabilah menuju keadilan.

Dari kesombongan nasab menuju ketakwaan.

Dari perebutan kedudukan menuju penghambaan.

Dari banyaknya berhala menuju keesaan Alloh.

Maka rangkaian nasab ini bukan sekadar:

Kilāb,

Quṣayy,

‘Abdu Manāf,

Hāsyim,

‘Abdul Muṭṭalib,

‘Abdullāh,

Muhammad ﷺ.

Ia adalah sebuah jalan sejarah menuju datangnya risalah.

Dan ketika risalah itu datang, manusia tidak lagi ditanya:

“Dari suku mana engkau?”

sebagai ukuran keselamatan.

Tetapi manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas:

iman,

amal,

niat,

kejujuran,

keadilan,

dan ketakwaannya.

Karena itulah seseorang boleh mencintai nasab Rasululloh ﷺ.

Boleh mempelajarinya.

Boleh menjaganya.

Boleh mengajarkannya.

Tetapi jangan pernah menjadikan nasab sebagai alat untuk menindas orang lain.

Sebab Rasululloh ﷺ datang bukan untuk membangun kesombongan darah.

Beliau datang untuk membangun persaudaraan iman dan kemuliaan akhlak.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Keenam —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ السَّابِعَة — LEMBAR KETUJUH

مَنْ كِلَابُ بْنُ مُرَّةَ؟

Siapakah Kilāb bin Murrah?

Kilāb bin Murrah adalah salah seorang leluhur Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah.

Dari Kilāb bin Murrah kemudian lahir jalur yang tersambung kepada Quṣayy.

Dan dari Quṣayy tersambung kepada ‘Abdu Manāf.

Lalu Hāsyim.

Lalu ‘Abdul Muṭṭalib.

Lalu ‘Abdullāh.

Kemudian lahirlah Nabi Muhammad ﷺ.

Maka lembar ini membawa kita satu tingkat lebih jauh ke dalam akar nasab Rasululloh ﷺ.

Kilāb bin Murrah adalah salah satu mata rantai penting dalam silsilah Quraisy.

Namun nasab Rasululloh ﷺ tidak hanya penting karena panjangnya silsilah.

Yang lebih penting adalah bagaimana silsilah itu membawa kita memahami perjalanan sejarah manusia sebelum kelahiran beliau.

Sebab setiap leluhur hidup dalam zamannya.

Mereka memiliki keluarga.

Mereka memiliki lingkungan.

Mereka hidup dengan tradisi kabilah.

Mereka menghadapi persoalan masyarakat.

Mereka menyaksikan perubahan.

Dan dari generasi ke generasi, sejarah bergerak menuju satu masa ketika Alloh mengutus Rasul terakhir.

Jalur itu dapat diringkas:

Murrah

↓

Kilāb

↓

Quṣayy

↓

‘Abdu Manāf

↓

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Jika rangkaian ini hanya dibaca sebagai nama, maka kita memperoleh hafalan.

Tetapi jika dibaca dengan kesadaran, kita memperoleh pelajaran.

Bahwa manusia tidak pernah lahir tanpa sejarah.

Setiap orang datang dari keluarga.

Setiap keluarga memiliki perjalanan.

Setiap perjalanan memiliki ujian.

Dan setiap ujian mengandung amanah.

Karena itu mempelajari nasab Rasululloh ﷺ hendaknya melahirkan adab.

Bukan fanatisme.

Melahirkan cinta.

Bukan kesombongan.

Melahirkan pengetahuan.

Bukan pertengkaran.

Melahirkan rasa hormat.

Bukan merasa diri lebih mulia daripada orang lain.

Sirr Lembar Ketujuh:

Ada orang yang sibuk mencari:

siapa leluhurnya,

dari mana keturunannya,

dari keluarga mana asalnya,

siapa kakeknya,

siapa buyutnya.

Itu boleh diketahui.

Tetapi ada pertanyaan yang jauh lebih penting:

Apa yang akan diwariskan oleh dirinya kepada generasi setelahnya?

Nasab melihat ke belakang.

Amanah melihat ke depan.

Seseorang mungkin mewarisi nama besar.

Tetapi apakah ia meninggalkan akhlak besar?

Seseorang mungkin berasal dari keluarga terpandang.

Tetapi apakah ia meninggalkan kejujuran?

Seseorang mungkin memiliki silsilah panjang.

Tetapi apakah anak-cucunya mengenangnya karena kebaikan?

Di sinilah qitab nasab harus dibaca dengan hati.

Jangan hanya bertanya:

“Siapa leluhur Rasululloh ﷺ?”

Tetapi tanyakan pula:

“Apa yang sedang kita wariskan?”

Apakah kita mewariskan ilmu?

Apakah kita mewariskan akhlak?

Apakah kita mewariskan sholat?

Apakah kita mewariskan kasih sayang?

Apakah kita mewariskan tauhid?

Apakah kita mewariskan kejujuran?

Apakah kita mewariskan keberanian membela yang benar?

Atau justru kita mewariskan pertengkaran, kesombongan, kebencian, dan perebutan dunia?

Nasab Nabi ﷺ menjadi mulia karena Alloh telah memilih dari jalur itu seorang Rasul yang membawa manusia kembali kepada tauhid.

Maka siapa pun yang mengaku mencintai Rasululloh ﷺ hendaknya membangun warisan yang sesuai dengan risalah beliau.

Bukan sekadar nama.

Bukan sekadar gelar.

Bukan sekadar keturunan.

Tetapi cahaya amal.

Karena anak-cucu mungkin lupa harta yang kita tinggalkan.

Mereka mungkin lupa rumah yang kita bangun.

Mereka mungkin lupa jabatan yang kita pegang.

Tetapi mereka dapat mengingat:

doa yang kita ajarkan,

adab yang kita tanamkan,

kasih sayang yang kita tunjukkan,

dan jalan menuju Alloh yang kita wariskan.

Maka nasab sejati bukan hanya darah yang mengalir.

Ada pula nasab nilai.

Nasab akhlak.

Nasab ilmu.

Nasab keteladanan.

Dan nasab itulah yang seharusnya dijaga oleh umat Muhammad ﷺ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ مَحَبَّةِ نَبِيِّكَ وَاتِّبَاعِ سُنَّتِهِ وَحُسْنِ الْأَدَبِ مَعَهُ

Allohumma-j‘alnā min ahli maḥabbati nabiyyika, wattibā‘i sunnatihi, wa ḥusnil-adabi ma‘ahu.

Ya Alloh, jadikan kami termasuk orang-orang yang mencintai Nabi-Mu, mengikuti tuntunannya, dan menjaga adab kepada beliau.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Ketujuh —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ الثَّامِنَة — LEMBAR KEDELAPAN

مَنْ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ؟

Siapakah Murrah bin Ka‘ab?

Murrah bin Ka‘ab adalah salah seorang leluhur Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah

bin Ka‘ab.

Dari Murrah bin Ka‘ab kemudian lahir Kilāb.

Dari Kilāb lahir Quṣayy.

Dari Quṣayy lahir ‘Abdu Manāf.

Dari ‘Abdu Manāf lahir Hāsyim.

Dari Hāsyim lahir ‘Abdul Muṭṭalib.

Dari ‘Abdul Muṭṭalib lahir ‘Abdullāh.

Dan dari ‘Abdullāh bersama Āminah binti Wahb lahirlah:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ﷺ

Muhammad Rasululloh ﷺ.

Rangkaian ini dapat dibaca:

Ka‘ab

↓

Murrah

↓

Kilāb

↓

Quṣayy

↓

‘Abdu Manāf

↓

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Murrah bin Ka‘ab adalah salah satu titik penting dalam silsilah Quraisy.

Menariknya, jalur nasab ayah dan ibu Nabi Muhammad ﷺ bertemu pada Murrah bin Ka‘ab.

Dari jalur ayah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah.

Sedangkan dari jalur ibu:

Muhammad ﷺ

bin Āminah

binti Wahb

bin ‘Abdu Manāf bin Zuhrah

bin Kilāb

bin Murrah.

Dengan demikian, kedua garis keluarga bertemu pada leluhur yang sama, yaitu:

مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ

Murrah bin Ka‘ab.

Di sinilah kita melihat bahwa pembahasan nasab bukan sekadar menghafal urutan nama.

Ia juga memperlihatkan hubungan antarkeluarga Quraisy.

Nasab Nabi ﷺ mempunyai cabang-cabang keluarga yang saling bertemu jauh sebelum kelahiran beliau.

Namun sekali lagi, qitab ini tidak dimaksudkan untuk menumbuhkan fanatisme darah.

Nasab harus menjadi jalan untuk memahami sejarah.

Bukan alat untuk meninggikan diri.

Sebab Rasululloh ﷺ datang membawa ukuran kemuliaan yang lebih tinggi daripada garis keturunan.

Alloh berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh adalah yang paling bertakwa.”

QS. Al-Ḥujurāt: 13.

Sirr Lembar Kedelapan:

Nasab mengajarkan satu kata penting:

لِتَعَارَفُوا

Agar kalian saling mengenal.

Bukan:

agar kalian saling merendahkan.

Bukan:

agar kalian saling membanggakan darah.

Bukan:

agar kalian saling berebut siapa yang paling tinggi.

Melainkan:

agar mengenal.

Mengenal asal.

Mengenal sejarah.

Mengenal keluarga.

Mengenal amanah.

Lalu dari pengenalan itu tumbuh adab.

Jika seseorang mengenal leluhurnya, hendaknya ia bersyukur.

Jika seseorang tidak mengetahui silsilah panjang keluarganya, janganlah ia merasa rendah.

Sebab di hadapan Alloh, keselamatan tidak ditentukan oleh seberapa panjang nama leluhur yang mampu kita sebutkan.

Yang diperhitungkan adalah bagaimana hati dan amal kita ketika menghadap-Nya.

Ada orang yang memiliki nasab mulia tetapi amalnya buruk.

Ada pula manusia sederhana yang tidak dikenal asal-usul keluarganya oleh masyarakat, tetapi sangat mulia karena ketakwaannya.

Maka nasab adalah nikmat.

Tetapi nikmat menuntut tanggung jawab.

Apabila seseorang membawa nama keluarga besar, tanggung jawab akhlaknya semestinya semakin besar.

Bukan semakin bebas menyombongkan diri.

Bukan semakin merasa kebal dari kesalahan.

Bukan semakin mudah merendahkan manusia.

Semakin besar nama yang dibawa, semakin besar pula amanah untuk menjaganya.

Dan cinta kepada nasab Rasululloh ﷺ seharusnya melahirkan cinta kepada ajarannya.

Apa gunanya mengetahui nama Murrah apabila kita tidak belajar persaudaraan?

Apa gunanya mengetahui Kilāb apabila kita tidak menjaga keluarga?

Apa gunanya mengetahui Quṣayy apabila kita tidak menjaga amanah?

Apa gunanya mengetahui Hāsyim apabila kita kehilangan kedermawanan?

Apa gunanya mengetahui ‘Abdul Muṭṭalib apabila kita tidak memiliki tanggung jawab?

Apa gunanya menyebut ‘Abdullāh apabila kita tidak belajar penghambaan kepada Alloh?

Dan apa gunanya menyebut Muhammad ﷺ apabila sunnah akhlaknya tidak masuk ke dalam kehidupan kita?

Inilah ruh pembelajaran nasab:

mengenal untuk mencintai,

mencintai untuk meneladani,

meneladani untuk mendekat kepada Alloh.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَحَبَّةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَحُسْنَ الِاقْتِدَاءِ بِهِ

Allohummarzuqnā maḥabbata Nabiyyika Muḥammadin ﷺ wa ḥusnal-iqtidā’i bih.

Ya Alloh, karuniakan kepada kami kecintaan kepada Nabi-Mu Muhammad ﷺ dan kemampuan untuk meneladani beliau dengan baik.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Kedelapan —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ التَّاسِعَة — LEMBAR KESEMBILAN

مَنْ كَعْبُ بْنُ لُؤَيٍّ؟

Siapakah Ka‘ab bin Lu’ayy?

Ka‘ab bin Lu’ayy adalah salah seorang leluhur Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah.

Jalur nasabnya adalah:

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah

bin Ka‘ab

bin Lu’ayy.

Ka‘ab bin Lu’ayy merupakan salah satu mata rantai penting dalam nasab Quraisy.

Dari beliau lahir Murrah.

Dari Murrah lahir Kilāb.

Dari Kilāb lahir Quṣayy.

Dari Quṣayy lahir ‘Abdu Manāf.

Dari ‘Abdu Manāf lahir Hāsyim.

Dari Hāsyim lahir ‘Abdul Muṭṭalib.

Dari ‘Abdul Muṭṭalib lahir ‘Abdullāh.

Kemudian dari ‘Abdullāh dan Āminah lahirlah:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ﷺ

Muhammad Rasululloh ﷺ.

Rangkaian itu dapat dibaca:

Lu’ayy

↓

Ka‘ab

↓

Murrah

↓

Kilāb

↓

Quṣayy

↓

‘Abdu Manāf

↓

Hāsyim

↓

‘Abdul Muṭṭalib

↓

‘Abdullāh

↓

Muhammad ﷺ.

Semakin jauh nasab ini dibuka, semakin jelas bahwa Rasululloh ﷺ hadir dari sebuah perjalanan sejarah yang panjang.

Setiap nama berada pada zamannya.

Setiap generasi membawa peran.

Setiap generasi datang, hidup, lalu pergi.

Tetapi dari perjalanan yang panjang itu Alloh menentukan satu titik yang sangat agung:

lahirnya Muhammad ﷺ.

Bukan sekadar seorang anak Quraisy.

Bukan sekadar anggota Bani Hāsyim.

Bukan sekadar keturunan keluarga terpandang.

Tetapi seorang Nabi dan Rasul.

Pembawa wahyu.

Pembawa Al-Qur’an.

Pembawa risalah tauhid.

Pembawa rahmat.

Pembawa kabar gembira.

Pembawa peringatan.

Ka‘ab bin Lu’ayy berada jauh sebelum masa kenabian.

Tetapi namanya tetap disebut karena ia berada di dalam rangkaian nasab Rasululloh ﷺ.

Di sinilah kita belajar bahwa manusia yang telah lama wafat masih dapat dikenang karena ia menjadi bagian dari perjalanan generasi sesudahnya.

Maka seseorang harus bertanya kepada dirinya:

Jika suatu hari aku telah tiada, apa yang tersisa dari diriku?

Apakah hanya nama?

Apakah hanya harta?

Apakah hanya rumah?

Ataukah ada amal yang terus hidup?

Ada ilmu yang terus dibaca?

Ada anak yang terus mendoakan?

Ada kebaikan yang terus diwariskan?

Inilah salah satu sirr nasab.

Nasab bukan hanya melihat siapa yang berada di belakang kita.

Nasab juga mengingatkan siapa yang akan datang setelah kita.

Kita adalah anak dari generasi sebelumnya.

Tetapi kita juga adalah leluhur bagi generasi setelah kita.

Hari ini kita menyebut nama ayah.

Besok anak-anak akan menyebut nama kita.

Hari ini kita membaca sejarah para leluhur.

Besok kita sendiri menjadi sejarah.

Maka apakah sejarah itu akan ditulis dengan kebaikan?

Atau dengan keburukan?

Apakah nama kita akan menjadi doa?

Atau menjadi luka?

Apakah keturunan kita bangga karena akhlak yang kita tinggalkan?

Atau justru harus memperbaiki kerusakan yang kita wariskan?

Sirr Lembar Kesembilan:

Ada dua jenis warisan.

Warisan benda dan warisan nilai.

Warisan benda dapat habis.

Tanah dapat berpindah tangan.

Rumah dapat roboh.

Uang dapat habis.

Jabatan dapat berakhir.

Tetapi warisan nilai dapat hidup sangat lama.

Kejujuran seorang ayah dapat turun kepada anak.

Doa seorang ibu dapat terus dikenang.

Ilmu seorang guru dapat hidup setelah jasadnya kembali ke tanah.

Akhlak seorang leluhur dapat menjadi teladan bagi keturunannya.

Karena itu Rasululloh ﷺ tidak hanya meninggalkan nama mulia.

Beliau meninggalkan risalah.

Beliau meninggalkan Al-Qur’an yang disampaikan kepada umat.

Beliau meninggalkan sunnah dan keteladanan.

Beliau meninggalkan ajaran tentang tauhid.

Beliau meninggalkan ajaran tentang kasih sayang.

Beliau meninggalkan ajaran tentang keadilan.

Beliau meninggalkan ajaran tentang amanah.

Beliau meninggalkan ajaran tentang menjaga yang lemah.

Beliau meninggalkan ajaran tentang menghormati orang tua.

Beliau meninggalkan ajaran tentang mendidik anak.

Beliau meninggalkan ajaran tentang tetangga.

Beliau meninggalkan ajaran tentang orang miskin.

Beliau meninggalkan ajaran tentang akhlak kepada manusia.

Maka cinta kepada nasab Rasululloh ﷺ harus membawa kita kepada satu kesimpulan:

yang paling penting bukan hanya mengetahui dari siapa Rasululloh ﷺ berasal.

Yang jauh lebih penting adalah mengetahui apa yang beliau wariskan kepada kita.

Kemudian bertanya:

Sudahkah warisan itu hidup dalam diri kita?

Jika kita mengaku umat beliau, apakah lisan kita jujur?

Jika kita mengaku mencintai beliau, apakah hati kita penuh rahmat?

Jika kita memperbanyak sholawat, apakah tangan kita aman dari menyakiti manusia?

Jika kita bangga kepada Nabi ﷺ, apakah akhlak kita membuat orang lain merasa aman?

Di situlah cinta diuji.

Bukan hanya dalam ucapan.

Tetapi dalam kehidupan.

Ka‘ab bin Lu’ayy mengingatkan kita bahwa setiap generasi adalah satu mata rantai.

Jangan menjadi mata rantai yang putus karena dosa.

Jangan menjadi generasi yang memutus ilmu.

Jangan menjadi generasi yang memutus kasih sayang.

Jangan menjadi generasi yang mewariskan kebencian.

Jadilah mata rantai kebaikan.

Dari orang tua kepada anak.

Dari guru kepada murid.

Dari satu hati kepada hati berikutnya.

Sampai nilai-nilai Rasululloh ﷺ terus hidup di tengah umat.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا حَلَقَةً فِي سِلْسِلَةِ الْخَيْرِ، وَلَا تَجْعَلْنَا سَبَبًا فِي انْقِطَاعِهِ

Allohummaj‘alnā ḥalaqatan fī silsilatil-khair, wa lā taj‘alnā sababan fī inqiṭā‘ih.

Ya Alloh, jadikan kami satu mata rantai dalam rangkaian kebaikan dan jangan jadikan kami sebab terputusnya kebaikan itu.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Allohumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad, wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

— Tamat Lembar Kesembilan —

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

صَحِيفَةُ الْعَاشِرَةِ الْخَاتِمَة — LEMBAR KESEPULUH TERAKHIR

مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ إِلَىٰ عَدْنَانَ، وَمَا سِرُّ مَعْرِفَةِ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ؟

Dari Lu’ayy bin Ghālib sampai ‘Adnān, dan apakah hikmah mengenal nasab Rasululloh ﷺ?

Pada lembar-lembar sebelumnya kita telah menelusuri beberapa leluhur Nabi Muhammad ﷺ:

‘Abdullāh,

‘Abdul Muṭṭalib,

Hāsyim,

‘Abdu Manāf,

Quṣayy,

Kilāb,

Murrah,

Ka‘ab,

hingga Lu’ayy.

Sekarang perjalanan itu kita tutup dengan menyatukan rangkaian nasab Rasululloh ﷺ yang masyhur sampai kepada ‘Adnān.

Nasab Nabi Muhammad ﷺ dari jalur ayah yang dikenal luas dalam kitab-kitab sirah dan nasab adalah:

مُحَمَّدٌ ﷺ

بْنُ عَبْدِ اللهِ

بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

بْنِ هَاشِمٍ

بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ

بْنِ قُصَيٍّ

بْنِ كِلَابٍ

بْنِ مُرَّةَ

بْنِ كَعْبٍ

بْنِ لُؤَيٍّ

بْنِ غَالِبٍ

بْنِ فِهْرٍ

بْنِ مَالِكٍ

بْنِ النَّضْرِ

بْنِ كِنَانَةَ

بْنِ خُزَيْمَةَ

بْنِ مُدْرِكَةَ

بْنِ إِلْيَاسَ

بْنِ مُضَرَ

بْنِ نِزَارٍ

بْنِ مَعَدٍّ

بْنِ عَدْنَانَ.

Muhammad ﷺ

bin ‘Abdullāh

bin ‘Abdul Muṭṭalib

bin Hāsyim

bin ‘Abdu Manāf

bin Quṣayy

bin Kilāb

bin Murrah

bin Ka‘ab

bin Lu’ayy

bin Ghālib

bin Fihr

bin Mālik

bin an-Naḍr

bin Kinānah

bin Khuzaimah

bin Mudrikah

bin Ilyās

bin Muḍar

bin Nizār

bin Ma‘add

bin ‘Adnān.

Sampai kepada ‘Adnān inilah rangkaian yang paling aman untuk disebut secara tegas dalam pembelajaran nasab Nabi ﷺ.

Adapun penyambungan nama-nama dari ‘Adnān lebih jauh ke atas menuju Nabi Ismā‘īl عليه السلام terdapat perbedaan dalam rincian silsilah di kalangan ahli nasab.

Karena itu qitab ini tidak menjadikan bagian yang diperselisihkan sebagai kepastian.

Cukuplah kita menjaga yang diketahui dengan kuat dan tidak memaksakan apa yang tidak pasti.

Inilah salah satu adab dalam ilmu:

menyampaikan yang diketahui sebagai pengetahuan,

dan membiarkan yang diperselisihkan tetap sebagai wilayah perbedaan.

Lu’ayy bin Ghālib adalah salah seorang leluhur Nabi ﷺ.

Di atas Lu’ayy terdapat Ghālib.

Kemudian Fihr.

Kemudian Mālik.

Kemudian an-Naḍr.

Kemudian Kinānah.

Dan perjalanan itu terus berlanjut hingga ‘Adnān.

Dalam sejarah nasab Arab, Fihr sangat erat dikaitkan dengan Quraisy, walaupun dalam pembahasan ahli nasab terdapat pula rincian pendapat mengenai pada leluhur mana tepatnya sebutan Quraisy bermula.

Yang penting bagi pembaca qitab ini adalah memahami bahwa Nabi Muhammad ﷺ lahir dari keluarga Quraisy, khususnya Bani Hāsyim.

Namun beliau tidak membawa agama hanya untuk Quraisy.

Beliau tidak diutus hanya untuk Bani Hāsyim.

Beliau tidak diutus hanya untuk bangsa Arab.

Alloh berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا

“Dan Kami tidak mengutus engkau melainkan kepada seluruh manusia sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan.”

QS. Saba’: 28.

Dan Alloh berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Dan tidaklah Kami mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.”

QS. Al-Anbiyā’: 107.

Maka nasab Rasululloh ﷺ mempunyai tempat dalam sejarah.

Tetapi risalah Rasululloh ﷺ melampaui batas nasab.

Nasab menjelaskan dari keluarga mana beliau lahir.

Risalah menjelaskan untuk siapa beliau diutus.

Nasab membawa kita menuju Makkah.

Risalah membawa manusia menuju Alloh.

Nasab mengenalkan leluhur beliau.

Risalah mengenalkan tauhid.

Nasab menjelaskan keluarga beliau.

Risalah membentuk umat.

Inilah perbedaan yang harus dijaga.

Jangan sampai seseorang sangat fasih menyebut silsilah Nabi ﷺ, tetapi tidak memahami tujuan beliau diutus.

Jangan sampai seseorang membanggakan Bani Hāsyim, tetapi tidak meneladani kasih sayang Rasululloh ﷺ.

Jangan sampai seseorang memperdebatkan nama-nama leluhur, tetapi meninggalkan sholat.

Jangan sampai seseorang mengaku cinta Ahlul Bait, tetapi lisannya melukai orang lain.

Jangan sampai seseorang banyak bersholawat, tetapi berlaku zalim dalam kehidupan.

Sebab Rasululloh ﷺ bukan hanya untuk disebut.

Beliau adalah untuk diikuti.

Alloh berfirman:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

“Sungguh, pada diri Rasululloh terdapat teladan yang baik bagi kalian.”

QS. Al-Aḥzāb: 21.

Maka setelah mengetahui nasab beliau, pertanyaan qitab ini berubah.

Pada awalnya kita bertanya:

Siapakah ayah Nabi Muhammad ﷺ?

Jawabannya:

‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib.

Kemudian kita bertanya:

Siapakah ibunya?

Āminah binti Wahb.

Siapakah kakeknya?

‘Abdul Muṭṭalib.

Siapakah Hāsyim?

Siapakah ‘Abdu Manāf?

Siapakah Quṣayy?

Siapakah Kilāb?

Siapakah Murrah?

Siapakah Ka‘ab?

Dan seterusnya.

Tetapi setelah semua itu, pertanyaan yang lebih besar harus lahir:

Siapakah Muhammad ﷺ bagi hidupku?

Apakah beliau hanya nama yang disebut ketika Maulid?

Apakah beliau hanya nama yang disebut dalam sholawat?

Apakah beliau hanya tokoh sejarah?

Atau benar-benar menjadi teladan dalam hidup?

Ketika beliau mengajarkan kejujuran, apakah kita jujur?

Ketika beliau mengajarkan amanah, apakah kita amanah?

Ketika beliau mengajarkan kasih sayang kepada anak kecil, apakah kita lembut?

Ketika beliau mengajarkan penghormatan kepada orang tua, apakah kita berbakti?

Ketika beliau mengajarkan kepedulian kepada fakir miskin, apakah hati kita peduli?

Ketika beliau mengajarkan agar manusia tidak saling menzalimi, apakah tangan kita bersih dari kezaliman?

Ketika beliau mengajarkan persaudaraan, apakah kita masih gemar memecah manusia?

Ketika beliau mengajarkan tawaduk, apakah kita masih membanggakan nama, gelar, keturunan, kelompok, dan kedudukan?

Inilah ujian sesungguhnya dari cinta kepada Rasululloh ﷺ.

Cinta tidak cukup dengan pengakuan.

Cinta melahirkan peneladanan.

Mahabbah melahirkan ittibā‘.

Ucapan melahirkan amal.

Sholawat melahirkan akhlak.

Ilmu melahirkan adab.

Sirr Lembar Terakhir:

Nasab adalah pohon sejarah.

Tetapi buah pohon itu adalah keteladanan.

Kita mempelajari akar agar mengetahui asal.

Kita mempelajari batang agar memahami perjalanan.

Kita mempelajari cabang agar mengetahui hubungan.

Tetapi setelah semuanya, kita harus mencari buah.

Dan buah terindah dari mengenal Rasululloh ﷺ adalah:

bertambahnya iman kepada Alloh,

bertambahnya cinta kepada Rasululloh ﷺ,

bertambahnya sholawat,

bertambahnya adab,

bertambahnya kasih sayang,

bertambahnya kejujuran,

bertambahnya amanah,

bertambahnya kerendahan hati,

dan semakin berkurangnya kesombongan.

Jika mempelajari nasab justru membuat seseorang merasa lebih tinggi daripada orang lain, maka ia belum menangkap ruh pelajaran ini.

Jika mengetahui silsilah membuat seseorang gemar merendahkan orang yang tidak memiliki silsilah terkenal, maka ia telah menyimpang dari tujuan pembelajaran.

Alloh sudah memberikan ukuran yang jelas:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh adalah yang paling bertakwa.”

QS. Al-Ḥujurāt: 13.

Nasab Nabi ﷺ kita muliakan karena ia adalah nasab Rasul yang kita cintai.

Ahlul Bait kita cintai dan hormati.

Para sahabat beliau kita hormati.

Tetapi semua kecintaan itu harus mengantar kepada Alloh.

Jangan menjadikan cinta sebagai bahan permusuhan.

Jangan menjadikan nasab sebagai bahan perebutan kehormatan.

Jangan menjadikan sejarah sebagai senjata saling mencela.

Rasululloh ﷺ datang untuk menyempurnakan akhlak.

Karena itu semakin seseorang mengenal Nabi ﷺ, seharusnya semakin baik akhlaknya.

Semakin dalam cintanya, semakin halus adabnya.

Semakin banyak sholawatnya, semakin aman manusia dari lisannya.

Semakin kuat pembelaannya kepada Nabi ﷺ, semakin jauh dirinya dari sifat zalim.

Itulah tanda ilmu yang masuk ke hati.

Ada satu hal lagi yang perlu direnungkan.

Kita semua memiliki nasab.

Setiap manusia adalah anak dari seseorang.

Setiap ayah pernah menjadi anak.

Setiap ibu pernah menjadi anak.

Setiap kakek pernah menjadi anak.

Rantai itu terus berjalan.

Tetapi suatu hari nama kita sendiri akan menjadi bagian dari nasab generasi berikutnya.

Hari ini seseorang berkata:

“Ayahku bernama…”

Suatu hari seorang anak mungkin berkata:

“Kakekku bernama…”

Dan nama yang disebut itu adalah nama kita.

Lalu bagaimana kita ingin dikenang?

Apakah sebagai manusia yang meninggalkan harta?

Atau sebagai manusia yang meninggalkan iman?

Apakah sebagai manusia yang meninggalkan tanah?

Atau sebagai manusia yang meninggalkan ilmu?

Apakah sebagai manusia yang meninggalkan pertengkaran?

Atau sebagai manusia yang meninggalkan perdamaian?

Apakah sebagai manusia yang meninggalkan luka?

Atau sebagai manusia yang meninggalkan doa?

Inilah mengapa mempelajari nasab Nabi ﷺ bukan hanya perjalanan ke masa lalu.

Ia juga cermin untuk masa depan.

Karena hari ini kita adalah keturunan.

Besok kita menjadi leluhur.

Hari ini kita menerima warisan.

Besok kita mewariskan.

Maka wariskanlah sesuatu yang tidak habis dimakan zaman:

tauhid.

iman.

sholat.

doa.

Al-Qur’an.

ilmu.

adab.

kejujuran.

kasih sayang.

dan kecintaan kepada Rasululloh ﷺ.

Jangan hanya mewariskan nama.

Wariskan nilai.

Jangan hanya mewariskan rumah.

Wariskan ketenteraman.

Jangan hanya mewariskan tanah.

Wariskan jalan menuju Alloh.

Jangan hanya mewariskan gelar.

Wariskan akhlak.

Jangan hanya berkata kepada anak:

“Inilah siapa leluhurmu.”

Tetapi katakan pula:

“Inilah bagaimana engkau harus hidup.”

Karena kelak seseorang tidak akan diselamatkan hanya karena nama keluarganya.

Rasululloh ﷺ sendiri mengajarkan tanggung jawab pribadi di hadapan Alloh.

Nasab adalah kehormatan.

Tetapi amal adalah pertanggungjawaban.

Keluarga adalah amanah.

Tetapi takwa adalah ukuran.

Sholawat adalah cinta.

Tetapi mengikuti petunjuk beliau adalah bukti.

Maka qitab ini kita tutup dengan satu rangkaian kesadaran:

Kenalilah Rasululloh ﷺ.

Kenalilah ayahnya.

Kenalilah ibunya.

Kenalilah keluarganya.

Kenalilah leluhurnya.

Kenalilah perjuangannya.

Kenalilah akhlaknya.

Kenalilah sunnahnya.

Kenalilah risalahnya.

Lalu setelah mengenal:

cintailah.

Setelah mencintai:

teladanilah.

Setelah meneladani:

bawalah akhlak itu kepada keluarga.

Bawalah kepada tetangga.

Bawalah kepada masyarakat.

Bawalah kepada siapa pun yang berjumpa dengan kita.

Agar manusia tidak hanya mendengar bahwa kita mencintai Muhammad ﷺ.

Tetapi mereka dapat merasakan sesuatu dari akhlak Muhammad ﷺ dalam sikap kita.

Tidak berarti kita menjadi seperti beliau.

Tidak ada seorang pun yang menyamai kedudukan kenabian beliau.

Tetapi umat beliau diperintahkan untuk mengikuti petunjuk beliau sesuai kemampuan.

Inilah kemuliaan seorang pengikut:

bukan mengaku tinggi,

tetapi berusaha setia.

Bukan merasa sudah sampai,

tetapi terus memperbaiki diri.

Bukan membanggakan kedekatan,

tetapi menjaga amanah.

Maka apabila suatu hari qitab ini dibaca oleh anak-anak kita, semoga mereka tidak hanya hafal:

Muhammad bin ‘Abdullāh.

Semoga mereka memahami:

Muhammad ﷺ adalah Rasul yang mengajarkan tauhid.

Rasul yang membawa rahmat.

Rasul yang menjaga amanah.

Rasul yang menyayangi.

Rasul yang memaafkan.

Rasul yang sabar.

Rasul yang berani membela kebenaran.

Rasul yang mengajak manusia menyembah hanya kepada Alloh.

Dan semoga setelah mereka mengenal nasab beliau, hati mereka berkata:

يَا رَسُولَ اللهِ، نُحِبُّكَ وَنَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَرْزُقَنَا حُسْنَ اتِّبَاعِكَ

Yā Rasūlalloh, kami mencintaimu, dan kami memohon kepada Alloh agar dikaruniai kemampuan mengikuti petunjukmu dengan baik.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا حُبَّكَ وَحُبَّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَارْزُقْنَا صِدْقَ الِاتِّبَاعِ وَحُسْنَ الْأَخْلَاقِ وَثَبَاتَ الْإِيمَانِ

Allohummarzuqnā ḥubbaka wa ḥubba Nabiyyika Muḥammadin ﷺ, warzuqnā ṣidqal-ittibā‘i wa ḥusnal-akhlāqi wa tsabātal-īmān.

Ya Alloh, karuniakan kepada kami cinta kepada-Mu dan cinta kepada Nabi-Mu Muhammad ﷺ. Karuniakan kepada kami ketulusan dalam mengikuti petunjuknya, akhlak yang baik, dan keteguhan iman.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muhammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muhammad, kamā ṣallaita ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm. Wa bārik ‘alā Sayyidinā Muhammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muhammad, kamā bārakta ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm fil-‘ālamīn, innaka Ḥamīdun Majīd.

Semoga qitab kecil tentang nasab Rasululloh ﷺ ini menjadi pintu pengenalan.

Dari pengenalan menuju cinta.

Dari cinta menuju peneladanan.

Dari peneladanan menuju akhlak.

Dari akhlak menuju ketaatan.

Dan seluruh perjalanan itu bermuara kepada satu tujuan:

رِضَا اللهِ

Ridho Alloh.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Wallohu a‘lam bish-shawāb.

— TAMAT QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ —

MANFAAT BAGI YANG MEMBACA

QITAB NASAB RASŪLILLĀH ﷺ

سِرُّ نَسَبِ رَسُولِ الله ﷺ

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

Membaca Qitab Nasab Rasūlillāh ﷺ bukan hanya untuk mengetahui urutan nama leluhur Nabi Muhammad ﷺ. Manfaat yang lebih besar adalah mengenal Rasululloh ﷺ dengan lebih utuh, sehingga pengetahuan tentang nasab berubah menjadi cinta, adab, keteladanan, dan kesadaran kepada Alloh.

Mengenal keluarga Rasululloh ﷺ dengan benar. Pembaca mengetahui bahwa ayah Nabi ﷺ adalah ‘Abdullāh bin ‘Abdul Muṭṭalib, ibundanya Āminah binti Wahb, kakeknya ‘Abdul Muṭṭalib, serta mengenal jalur Bani Hāsyim dan Quraisy.

Memahami rangkaian nasab Rasululloh ﷺ. Nama-nama seperti Hāsyim, ‘Abdu Manāf, Quṣayy, Kilāb, Murrah, Ka‘ab, Lu’ayy, Ghālib, Fihr, Kinānah, hingga ‘Adnān tidak lagi terdengar sebagai nama yang terpisah-pisah, tetapi menjadi satu rangkaian sejarah.

Membedakan hubungan keluarga Nabi ﷺ. Pembaca tidak lagi mudah tertukar antara ayah, paman, kakek, sepupu, dan menantu Rasululloh ﷺ. Misalnya, ‘Abdullāh adalah ayah Nabi ﷺ, Abu Thalib adalah paman beliau, sedangkan Sayyidina ‘Ali رضي الله عنه adalah sepupu sekaligus menantu beliau.

Menambah kecintaan kepada Rasululloh ﷺ. Semakin seseorang mengenal perjalanan keluarga dan masa kecil Nabi ﷺ, semakin terbuka pintu untuk memahami sisi manusiawi perjalanan beliau: lahir tanpa sempat hidup bersama ayahnya, kehilangan ibu ketika masih kecil, lalu kehilangan kakeknya.

Menumbuhkan rasa ingin mempelajari sirah Nabi ﷺ lebih dalam. Nasab menjadi pintu awal menuju pembelajaran yang lebih luas: kelahiran Nabi ﷺ, masa kecil, masa muda, pernikahan, turunnya wahyu, dakwah di Makkah, hijrah, Madinah, hingga wafat beliau.

Menguatkan adab ketika menyebut Rasululloh ﷺ. Membaca qitab ini membiasakan hati untuk tidak menyebut Nabi ﷺ sekadar sebagai tokoh sejarah, tetapi sebagai Rasul Alloh yang harus dihormati, dicintai, dan diteladani.

Mendorong pembaca memperbanyak sholawat. Setiap pembahasan tentang Nabi ﷺ dapat menjadi pengingat untuk mengucapkan: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ sehingga membaca sejarah tidak kering dari rasa cinta.

Mengajarkan bahwa nasab bukan alat kesombongan. Qitab ini menegaskan bahwa mengetahui keturunan adalah ilmu, tetapi ukuran kemuliaan di sisi Alloh adalah ketakwaan. Karena itu ilmu nasab seharusnya melahirkan tawaduk, bukan merasa lebih tinggi daripada manusia lain.

Membantu memahami masyarakat Quraisy sebelum Islam. Dengan mengenal leluhur Nabi ﷺ, pembaca mulai memahami struktur keluarga, kabilah, kehormatan, pelayanan kepada jamaah haji, dan kondisi sosial Makkah sebelum datangnya risalah Islam.

Menghubungkan sejarah keluarga dengan amanah kehidupan. Pembaca diajak menyadari bahwa dirinya pun memiliki orang tua, kakek, dan leluhur. Pada saat yang sama, suatu hari ia dapat menjadi leluhur bagi generasi berikutnya.

Mendorong seseorang memperbaiki warisan untuk anak-cucu. Tidak hanya meninggalkan harta, tetapi juga meninggalkan sholat, doa, ilmu, kejujuran, kasih sayang, adab, dan kecintaan kepada Rasululloh ﷺ.

Menanamkan kesadaran bahwa nama besar harus disertai akhlak besar. Seseorang mungkin memiliki keturunan terpandang, tetapi tanpa amanah dan akhlak, keturunan tidak menjadikannya otomatis mulia di sisi Alloh.

Mengajarkan ketelitian dalam ilmu. Qitab ini membedakan antara nasab sampai ‘Adnān yang masyhur dan bagian setelah ‘Adnān yang mempunyai perbedaan rincian di kalangan ahli nasab. Dari sini pembaca belajar agar tidak menjadikan semua riwayat sebagai kepastian tanpa penelitian.

Melatih hati menerima adanya perbedaan riwayat. Tidak semua pembahasan sejarah mempunyai satu versi mutlak. Mengetahui adanya perbedaan melatih pembaca agar lebih tenang, tidak mudah menyalahkan, dan tetap menjaga adab dalam ilmu.

Mendekatkan keluarga kepada pembelajaran tentang Nabi ﷺ. Qitab ini dapat dibaca bersama anak, pasangan, jamaah, atau keluarga. Satu lembar dapat dijadikan bahan pembicaraan ringan setelah sholat atau dalam majelis keluarga.

Menjadi bahan dasar pendidikan anak. Anak-anak dapat memulai dari pertanyaan sederhana seperti “Siapa ayah Nabi Muhammad ﷺ?” lalu secara perlahan dikenalkan kepada keluarga Nabi, sirah, sholawat, dan akhlak beliau.

Menghidupkan tradisi belajar melalui pertanyaan. Sebuah pertanyaan sederhana dapat membuka ilmu yang luas. Ini mengajarkan bahwa tidak perlu malu bertanya tentang hal yang tampaknya dasar.

Membantu meluruskan informasi yang keliru. Karena banyak orang masih tertukar antara Abu Thalib, ‘Abdullāh, ‘Ali bin Abi Thalib, dan tokoh keluarga Nabi lainnya, qitab ini dapat menjadi bahan pembelajaran dasar yang mudah dipahami.

Menumbuhkan kecintaan kepada Ahlul Bait tanpa berlebihan. Mengenal keluarga Nabi ﷺ mendorong penghormatan dan kecintaan kepada Ahlul Bait, namun tetap menjaga tauhid dan tidak menempatkan manusia pada kedudukan yang hanya milik Alloh.

Menumbuhkan penghormatan kepada para sahabat tanpa menjadikan sejarah sebagai bahan permusuhan. Keluarga dan sahabat Nabi ﷺ dipelajari dengan adab, bukan untuk menghidupkan pertengkaran yang tidak membawa perbaikan akhlak.

Membantu memahami bahwa Rasululloh ﷺ diutus melampaui batas kabilah. Beliau lahir dari Quraisy dan Bani Hāsyim, tetapi risalahnya bukan hanya untuk Quraisy. Beliau diutus membawa rahmat kepada manusia.

Menguatkan tauhid. Semakin mengenal Rasululloh ﷺ, pembaca seharusnya semakin memahami bahwa beliau adalah hamba dan utusan Alloh. Cinta kepada Nabi ﷺ tidak berhenti pada pribadi beliau, tetapi mengantar manusia kepada ketaatan kepada Alloh.

Menghubungkan sholawat dengan akhlak. Qitab ini mengingatkan bahwa banyaknya sholawat seharusnya tampak dalam kejujuran, kelembutan, amanah, kasih sayang, dan menjauhi kezaliman.

Menjadikan sejarah sebagai cermin diri. Ketika membaca nama para leluhur Nabi ﷺ yang hidup kemudian wafat, pembaca diingatkan bahwa dirinya pun suatu hari akan menjadi sejarah.

Membantu seseorang bertanya tentang jejak yang akan ditinggalkan. Bukan hanya “Siapa leluhurku?”, tetapi “Kelak, apa yang akan anak-cucuku ceritakan tentang diriku?”

Mendorong seseorang menjaga nama baik keluarga dengan amal. Nama keluarga dijaga bukan dengan membela kesalahan, tetapi dengan kejujuran, tanggung jawab, dan perilaku terpuji.

Melatih kerendahan hati. Semakin luas ilmu, seharusnya semakin sadar bahwa manusia hanya mengetahui sedikit dari sejarah panjang yang telah Alloh tetapkan.

Mengingatkan bahwa hidup adalah rangkaian amanah antargenerasi. Kita menerima iman, ilmu, budaya, dan pendidikan dari generasi terdahulu. Tugas kita adalah menyaring yang baik dan meneruskannya dalam bentuk yang lebih baik.

Menjadikan Maulid dan sholawat lebih bermakna. Ketika nama Rasululloh ﷺ disebut dalam majelis, pembaca tidak hanya mengetahui nama beliau, tetapi juga memahami sedikit dari keluarga dan perjalanan yang melatarinya.

Mendorong pembaca meneladani Rasululloh ﷺ dalam kehidupan nyata. Inilah manfaat terbesar. Setelah mengetahui nasab, pembaca diharapkan beranjak kepada akhlak: jujur dalam ucapan, amanah dalam pekerjaan, lembut kepada keluarga, peduli kepada yang lemah, menjaga sholat, dan menjauhi kezaliman.

Pada akhirnya, manfaat Qitab Nasab Rasūlillāh ﷺ tidak diukur hanya dari berapa banyak nama yang berhasil dihafal.

Ukurlah dari perubahan hati.

Apakah setelah membacanya sholawat bertambah?

Apakah cinta kepada Rasululloh ﷺ bertambah?

Apakah rasa ingin belajar sirah bertambah?

Apakah akhlak semakin lembut?

Apakah kesombongan berkurang?

Apakah hubungan keluarga semakin dijaga?

Apakah hati semakin takut melakukan kezaliman?

Dan yang paling penting:

apakah semua itu semakin mendekatkan diri kepada Alloh?

Sebab nasab adalah pintu.

Rasululloh ﷺ adalah pembawa petunjuk.

Dan tujuan akhirnya adalah:

رِضَا اللهِ وَقُرْبُهُ

Ridho Alloh dan kedekatan kepada-Nya.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَحَبَّةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَحُسْنَ اتِّبَاعِهِ، وَزَيِّنَّا بِأَخْلَاقِهِ، وَاجْعَلْ هٰذَا الْعِلْمَ نَافِعًا لَنَا وَلِذُرِّيَّاتِنَا

Allohummarzuqnā maḥabbata Nabiyyika Muḥammadin ﷺ, wa ḥusna ittibā‘ihi, wa zayyinnā bi-akhlāqihi, waj‘al hādzal-‘ilma nāfi‘an lanā wa lidzurriyyātinā.

Ya Alloh, karuniakan kepada kami kecintaan kepada Nabi-Mu Muhammad ﷺ, kemampuan mengikuti petunjuknya dengan baik, hiasi kami dengan akhlak yang beliau ajarkan, dan jadikan ilmu ini bermanfaat bagi kami serta generasi setelah kami.

Wallohu a‘lam bish-shawāb.