KATA PENGANTAR

QITAB SIRR MUḤAMMAD ﷺ

Sirr an-Nubuwwah wa Nūr ar-Raḥmah

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Segala puji bagi Alloh, Rabb semesta alam, yang telah mengutus Rasululloh Muhammad ﷺ sebagai pembawa risalah, rahmat, petunjuk, dan teladan bagi umat manusia.

Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Sayyidina Muhammad ﷺ, kepada keluarga beliau, para sahabat beliau, serta seluruh umat yang mengikuti jalan beliau dengan iman, cinta, adab, dan ketaatan.

Qitab ini disusun sebagai bacaan mahabbah, renungan, dan pengingat.

Bukan sebagai kitab suci baru.

Bukan pula sebagai pengganti Al-Qur’an, hadis, atau kitab-kitab ulama.

Qitab ini dimaksudkan sebagai jalan untuk menumbuhkan kembali rasa cinta kepada Rasululloh Muhammad ﷺ melalui pengenalan terhadap akhlak, amanah, kesabaran, kerendahan hati, kasih sayang, serta sifat-sifat mulia beliau yang dikenal melalui khazanah sirah dan syamā’il.

Di dalamnya dibahas pula mengenai wujud mulia Rasululloh ﷺ dengan penuh kehati-hatian.

Pembaca diajak untuk mengenal penampilan beliau sebagaimana digambarkan dalam riwayat para sahabat, tanpa membuat khayalan yang berlebihan dan tanpa merasa mampu memastikan sesuatu yang tidak diterangkan oleh riwayat.

Sebab cinta kepada Rasululloh ﷺ harus berjalan bersama adab.

Mahabbah harus berjalan bersama ittibā‘.

Pengagungan harus tetap berada di dalam tauhid.

Rasululloh Muhammad ﷺ adalah manusia paling mulia, hamba Alloh, dan utusan-Nya.

Beliau tidak disembah.

Beliau diikuti.

Beliau dicintai.

Beliau dihormati.

Beliau diteladani.

Dan melalui risalah yang beliau bawa, manusia diarahkan untuk mengenal, menyembah, dan tunduk hanya kepada Alloh.

Qitab ini juga mengajak pembaca untuk tidak berhenti pada kekaguman terhadap wajah dan penampilan Rasululloh ﷺ.

Sebab keindahan terbesar beliau tidak hanya terletak pada rupa.

Keindahan beliau hidup dalam kejujuran.

Dalam amanah.

Dalam kesabaran.

Dalam kemampuan memaafkan.

Dalam kasih sayang kepada yang lemah.

Dalam ibadah kepada Alloh.

Dalam keberanian menegakkan kebenaran.

Dan dalam kerendahan hati yang tetap terjaga meskipun beliau berada pada kedudukan yang sangat mulia.

Karena itu, setiap lembar Qitab ini hendaknya dibaca bukan hanya dengan mata.

Bacalah dengan hati.

Lalu tanyakan kepada diri:

Apakah setelah membaca tentang kejujuran Rasululloh ﷺ, aku menjadi lebih jujur?

Apakah setelah membaca tentang rahmat beliau, aku menjadi lebih lembut?

Apakah setelah membaca tentang sabar beliau, aku menjadi lebih kuat menghadapi ujian?

Apakah setelah membaca tentang tawāḍu‘ beliau, aku menjadi lebih rendah hati?

Apakah setelah membaca tentang amanah beliau, aku menjadi lebih dapat dipercaya?

Jika bacaan ini hanya menghasilkan kekaguman, maka ia belum selesai.

Jika bacaan ini mulai mengubah akhlak, maka di sanalah manfaatnya mulai hidup.

Semoga Qitab ini menjadi wasilah renungan bagi siapa pun yang membacanya.

Semoga menambah cinta kepada Rasululloh Muhammad ﷺ.

Semoga cinta itu melahirkan ittibā‘.

Semoga ittibā‘ melahirkan akhlak.

Semoga akhlak membawa kita semakin dekat kepada Alloh.

Dan semoga Alloh menghimpunkan kita bersama Rasululloh Muhammad ﷺ dalam rahmat-Nya di akhirat kelak.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

QITAB SIRR MUḤAMMAD ﷺ

Sirr an-Nubuwwah wa Nūr ar-Raḥmah

Rahasia Kenabian dan Cahaya Kasih Sayang Rasululloh Muhammad ﷺ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

MUQADDIMAH

Segala puji bagi Alloh, Tuhan seluruh alam.

Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Sayyidina Muhammad ﷺ, penutup para nabi, pembawa risalah, teladan manusia, rahmat bagi semesta, beserta keluarga, para sahabat, dan orang-orang yang mengikuti jalan beliau dengan ihsan hingga akhir zaman.

Qitab ini tidak ditulis untuk mengangkat manusia melampaui kedudukannya.

Tidak pula untuk menjadikan Rasululloh ﷺ sebagai tandingan bagi Alloh.

Muhammad ﷺ adalah hamba Alloh dan utusan-Nya.

Namun justru karena sempurnanya penghambaan beliau kepada Alloh, umat diperintahkan mencintai, menghormati, mengikuti, dan bersholawat kepada beliau.

Barang siapa ingin mengenal kemuliaan Muhammad ﷺ, jangan hanya mencari cerita tentang keajaiban.

Lihatlah akhlaknya.

Lihatlah bagaimana beliau memaafkan ketika mampu membalas.

Lihatlah bagaimana beliau tetap berdoa ketika disakiti.

Lihatlah bagaimana beliau menangis memikirkan umatnya.

Lihatlah bagaimana beliau berdiri menghadap Alloh pada malam hari sementara kedua kakinya letih.

Di sanalah salah satu rahasia terbesar Muhammad ﷺ:

Semakin tinggi kedudukannya, semakin sempurna kehambaannya.

LEMBAR PERTAMA

MUḤAMMAD ﷺ — AL-‘ABD QABLA AR-RASŪL

Muhammad ﷺ — Seorang Hamba Sebelum Menjadi Utusan

Wahai pembaca,

janganlah engkau memasuki pintu mengenal Rasululloh ﷺ hanya dengan mencari kemuliaan-kemuliaan yang luar biasa.

Masuklah terlebih dahulu melalui pintu kehambaan.

Sebab Rasululloh ﷺ tidak mengajarkan:

“Agungkanlah aku hingga melampaui batas.”

Beliau mengajarkan manusia:

Sembahlah Alloh.

Ketika manusia tersesat, beliau menunjukkan Alloh.

Ketika manusia menyembah berhala, beliau menyeru tauhid.

Ketika manusia diperbudak kesombongan, beliau mengajarkan sujud.

Ketika manusia terpecah karena darah dan kabilah, beliau mengajarkan bahwa kemuliaan berada pada ketakwaan.

Maka rahasia Muhammad ﷺ bukanlah menjadikan manusia berhenti pada Muhammad.

Rahasia Muhammad ﷺ adalah:

Muhammad menuntun manusia menuju Alloh.

Beliau adalah Rasul, tetapi tetap hamba.

Beliau pemimpin, tetapi tetap merendah.

Beliau dicintai, tetapi tidak meminta disembah.

Beliau memiliki kedudukan yang luhur, namun lisannya selalu mengembalikan segala sesuatu kepada Alloh.

Inilah jalan pertama mahabbah:

Jangan mengaku mencintai Rasululloh ﷺ bila akhlak kita bertentangan dengan akhlaknya.

Cinta kepada beliau bukan hanya air mata ketika mendengar sholawat.

Cinta kepada beliau harus berubah menjadi:

kejujuran ketika berdagang,

amanah ketika memegang titipan,

lembut kepada keluarga,

adil kepada orang yang tidak disukai,

menahan lidah dari fitnah,

menolong yang lemah,

memaafkan ketika mampu membalas,

dan tetap bersujud ketika tidak seorang pun melihat.

Sebab jejak Rasululloh ﷺ yang paling nyata bukan hanya nama beliau yang disebut oleh lisan.

Jejak Rasululloh ﷺ adalah akhlaknya yang hidup kembali di dalam perilaku umatnya.

SIRR PERTAMA

Mahabbah tanpa ittibā‘ mudah menjadi perasaan.
Ittibā‘ tanpa mahabbah mudah menjadi kekeringan.
Mahabbah dan ittibā‘ bila bersatu, melahirkan adab.

Mencintai Rasululloh ﷺ berarti mencintai apa yang beliau cintai:

kebenaran,

rahmat,

amanah,

kesucian hati,

shalat,

doa,

Al-Qur’an,

orang-orang miskin,

anak yatim,

perdamaian,

dan pengampunan.

PANGGILAN QITAB

Wahai jiwa yang merindukan Rasululloh ﷺ,

jangan hanya bertanya:

“Apakah aku akan bertemu beliau?”

Tanyakan pula:

“Jika Rasululloh ﷺ melihat kehidupanku hari ini, adakah akhlakku yang membuat beliau bahagia?”

Jangan hanya berkata:

“Aku umat Muhammad.”

Buktikanlah dengan menjaga amanah Muhammad.

Jangan hanya memperbanyak sholawat dengan bibir.

Biarkan sholawat itu mendidik hati agar tidak tega menzalimi manusia.

Sebab sholawat yang benar bukan menjauhkan manusia dari kenyataan hidup.

Sholawat seharusnya menjadikan hati semakin lembut, akal semakin jernih, ibadah semakin tertib, dan akhlak semakin indah.

KHATIMAH LEMBAR PERTAMA

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad.

Ya Alloh,

tanamkan cinta kepada Rasul-Mu di dalam hati kami.

Jangan jadikan cinta itu sekadar ucapan.

Jadikan ia akhlak.

Jadikan ia amanah.

Jadikan ia kejujuran.

Jadikan ia kasih sayang.

Jadikan ia kekuatan untuk mengikuti sunnahnya tanpa berlebihan dan tanpa meremehkan.

Ya Alloh,

kumpulkan kami bersama Rasululloh Muhammad ﷺ dalam rahmat-Mu,

bukan karena kami merasa telah suci,

melainkan karena kami berharap kepada ampunan dan kasih sayang-Mu.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

LEMBAR KEDUA

SIRR AR-RAḤMAH

Mengapa Rasululloh Muhammad ﷺ Menjadi Rahmat bagi Alam

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Rasululloh Muhammad ﷺ tidak diutus hanya untuk satu suku.

Tidak hanya untuk satu negeri.

Tidak hanya untuk satu masa.

Risalah beliau membawa rahmat yang melampaui batas manusia, tempat, dan waktu.

Alloh berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

“Dan tidaklah Kami mengutus engkau, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.”

Rahmat itu tidak selalu berbentuk kelembutan tanpa ketegasan.

Kadang rahmat adalah nasihat.

Kadang rahmat adalah peringatan.

Kadang rahmat adalah aturan yang mencegah manusia saling menzalimi.

Kadang rahmat adalah kesabaran yang panjang.

Dan kadang rahmat adalah kemampuan memaafkan ketika seseorang sebenarnya mampu membalas.

Itulah yang tampak dalam kehidupan Rasululloh ﷺ.

Beliau disakiti.

Dicaci.

Diusir.

Dilempari.

Dikhianati.

Namun ketika memiliki kekuasaan untuk membalas, beliau tidak menjadikan kekuasaan sebagai jalan memuaskan dendam.

Beliau mengubah kemenangan menjadi pintu pengampunan.

RAHMAT YANG TIDAK LEMAH

Jangan salah memahami kasih sayang Rasululloh ﷺ.

Rahmat bukan berarti membenarkan kesalahan.

Rahmat bukan berarti diam terhadap kezaliman.

Rahmat bukan berarti takut menegakkan kebenaran.

Rasululloh ﷺ adalah manusia yang sangat lembut, tetapi juga sangat teguh.

Beliau memaafkan urusan pribadi.

Namun bila amanah Alloh diinjak-injak, beliau berdiri untuk kebenaran.

Inilah keseimbangan agung:

Lembut tanpa menjadi lemah.

Tegas tanpa menjadi kejam.

Berani tanpa menjadi sombong.

Memaafkan tanpa kehilangan keadilan.

Banyak manusia mampu menjadi keras.

Tetapi tidak banyak yang mampu menjadi kuat sekaligus penuh kasih.

Di sanalah salah satu sirr kenabian beliau.

RAHMAT KEPADA YANG LEMAH

Rasululloh ﷺ sangat memperhatikan orang yang sering tidak terlihat oleh masyarakat:

anak yatim,

orang miskin,

budak,

musafir,

janda,

anak-anak,

orang sakit,

dan mereka yang tidak memiliki kekuasaan.

Beliau mengajarkan bahwa kemuliaan manusia tidak diukur dari banyaknya harta.

Bukan dari suku.

Bukan dari pakaian.

Bukan dari kedudukan.

Tetapi dari ketakwaan dan akhlak.

Maka bila umat Muhammad ﷺ ingin membawa rahmat, pertanyaannya sederhana:

Apakah kehadiran kita membuat orang lemah merasa aman?

Apakah lisan kita menenangkan?

Apakah tangan kita menolong?

Apakah kekuasaan kita melindungi?

Apakah ilmu kita mencerahkan?

Apakah agama yang kita bawa menjadikan manusia semakin dekat kepada Alloh dan semakin baik kepada sesama?

RAHMAT DI DALAM RUMAH

Jangan hanya mencari sunnah di tempat yang jauh.

Lihatlah rumah kita sendiri.

Bagaimana kita berbicara kepada orang tua?

Bagaimana kita memperlakukan pasangan?

Bagaimana kita berbicara kepada anak?

Bagaimana kita bersikap kepada orang yang bergantung kepada kita?

Seseorang mungkin tampak sangat saleh di hadapan masyarakat.

Namun ukuran akhlaknya sering terlihat ketika berada di rumah.

Rasululloh ﷺ mengajarkan kelembutan, kesabaran, pelayanan, dan penghormatan kepada keluarga.

Karena itu, rahmat tidak dimulai dari mimbar.

Rahmat dimulai dari hati.

Lalu mengalir ke rumah.

Dari rumah menuju masyarakat.

Dari masyarakat menuju dunia.

SIRR KEDUA

Orang yang mencintai Rasululloh ﷺ harus menjadi sebab berkurangnya penderitaan manusia, bukan sebab bertambahnya ketakutan manusia.

Mahabbah tidak cukup hanya dalam syair.

Mahabbah harus turun menjadi perbuatan.

Bila melihat orang lapar, tergeraklah hati.

Bila melihat orang bodoh, ajarilah dengan sabar.

Bila melihat orang salah, nasihati tanpa merendahkan.

Bila melihat orang jatuh, jangan terburu-buru menertawakan.

Bila melihat orang bertobat, jangan terus-menerus mengungkit masa lalunya.

Karena Rasululloh ﷺ datang untuk membimbing manusia keluar dari gelap menuju terang.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

jangan hanya bertanya:

“Apakah aku mencintai Rasululloh ﷺ?”

Tanyakan pula:

“Apakah orang lain merasakan rahmat dari kehadiranku?”

Apakah keluargaku merasa teduh?

Apakah tetanggaku merasa aman?

Apakah orang miskin merasa dihargai?

Apakah orang yang berbeda denganku tetap diperlakukan dengan adil?

Jika iya, berarti kita sedang belajar membawa sedikit dari akhlak rahmah yang beliau ajarkan.

Jika belum, maka jangan putus asa.

Kembalilah belajar.

Sebab mengikuti Rasululloh ﷺ adalah perjalanan seumur hidup.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

jadikan hati kami lembut tanpa lemah.

Teguh tanpa kasar.

Berani tanpa sombong.

Pemaaf tanpa kehilangan keadilan.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam kasih sayang, amanah, kesabaran, dan kebenaran.

Jadikan rumah kami tempat rahmat.

Jadikan ucapan kami membawa rahmat.

Jadikan ilmu kami membawa rahmat.

Jadikan langkah kami membawa rahmat.

Dan jangan Engkau jadikan agama di tangan kami sebagai alat untuk menyakiti manusia.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KETIGA

SIRR AL-AMĀNAH

Rasululloh Muhammad ﷺ dan Rahasia Menjaga Amanah

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Sebelum manusia mengenal beliau sebagai Rasululloh ﷺ, banyak orang telah mengenal Muhammad sebagai pribadi yang dapat dipercaya.

Amanah bukan hanya sifat tambahan.

Amanah adalah salah satu dasar akhlak kenabian.

Seseorang boleh pandai berbicara.

Boleh luas ilmunya.

Boleh tinggi kedudukannya.

Tetapi jika amanah runtuh, kepercayaan pun ikut runtuh.

Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa agama bukan hanya apa yang diucapkan di mimbar.

Agama juga terlihat dalam cara seseorang:

menjaga janji,

menjaga titipan,

menjaga rahasia,

menjaga hak orang lain,

menjaga ucapan,

dan menjaga diri saat tidak ada seorang pun yang melihat.

AMANAH DIMULAI DARI YANG KECIL

Manusia sering menunggu amanah besar.

Padahal amanah besar dibentuk dari kesetiaan pada hal-hal kecil.

Datang tepat waktu.

Tidak mengambil yang bukan miliknya.

Tidak memutarbalikkan perkataan.

Tidak mengubah cerita untuk kepentingan diri.

Tidak berjanji bila tahu tidak sanggup menepati.

Tidak memanfaatkan kepercayaan orang lain.

Inilah pendidikan Rasululloh ﷺ:

jadilah benar bahkan ketika tidak ada yang memuji.

Jadilah jujur bahkan ketika kejujuran terasa berat.

Jaga titipan bahkan ketika pemiliknya tidak mengetahui.

Karena orang beriman sadar:

yang melihat bukan hanya manusia.

Alloh melihat.

AMANAH DALAM ILMU

Ilmu juga amanah.

Jangan mengajarkan sesuatu yang tidak kita ketahui seolah-olah kita mengetahuinya.

Jangan menisbatkan perkataan kepada Rasululloh ﷺ tanpa kehati-hatian.

Jangan menjadikan agama sebagai alat untuk mengangkat diri.

Semakin tinggi ilmu seseorang, seharusnya semakin besar rasa takutnya untuk berbicara tanpa dasar.

Rasululloh ﷺ tidak mendidik umat menjadi orang yang gemar merasa paling tahu.

Beliau mendidik umat menjadi orang yang takut berdusta.

Karena itu, salah satu bentuk cinta kepada beliau adalah menjaga kemurnian informasi tentang beliau.

Bila tahu, katakan dengan jujur.

Bila belum tahu, jangan malu berkata:

“Saya belum tahu.”

Itu lebih mulia daripada berbicara tanpa dasar.

AMANAH DALAM KEKUASAAN

Kekuasaan adalah amanah.

Jabatan adalah amanah.

Nama besar adalah amanah.

Pengaruh adalah amanah.

Orang yang memiliki banyak pengikut memiliki amanah yang lebih besar.

Karena satu ucapan bisa menggerakkan banyak orang.

Satu kesalahan bisa ikut menyesatkan banyak orang.

Satu keteladanan juga bisa menyelamatkan banyak orang.

Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa pemimpin bukan orang yang hanya ingin ditaati.

Pemimpin adalah orang yang siap menanggung tanggung jawab.

Ia tidak berdiri paling depan hanya saat mendapat penghormatan.

Ia juga berdiri paling depan saat ada beban.

SIRR KETIGA

Amanah adalah cahaya yang tidak selalu terlihat, tetapi kehilangannya langsung terasa.

Ketika amanah ada, masyarakat menjadi tenang.

Ketika amanah hilang, kecurigaan tumbuh.

Ketika amanah dijaga, persaudaraan kuat.

Ketika amanah dikhianati, luka menyebar.

Karena itu, orang yang mencintai Rasululloh ﷺ hendaknya bertanya setiap hari:

Apa amanah yang sedang Alloh titipkan kepadaku?

Keluarga?

Ilmu?

Pekerjaan?

Harta?

Murid?

Jabatan?

Tubuh?

Waktu?

Semua itu bukan milik mutlak.

Semua itu titipan.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

jangan hanya ingin dikenal sebagai orang baik.

Jadilah orang yang dapat dipercaya.

Karena Rasululloh ﷺ tidak membangun kepercayaan dengan penampilan.

Beliau membangunnya dengan konsistensi.

Jangan takut kehilangan keuntungan karena kejujuran.

Jangan takut dianggap sederhana karena menjaga amanah.

Jangan takut berkata benar meski tidak populer.

Sebab orang yang menjaga amanah mungkin tidak selalu cepat naik di mata manusia,

tetapi ia sedang menjaga nilai besar di hadapan Alloh.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

jadikan kami orang yang dapat dipercaya.

Jaga lisan kami dari dusta.

Jaga tangan kami dari mengambil hak orang lain.

Jaga ilmu kami dari kesombongan.

Jaga jabatan kami dari penyalahgunaan.

Jaga hati kami dari pengkhianatan.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam kejujuran, amanah, kesabaran, dan keteguhan.

Bila kami diberi titipan, kuatkan kami untuk menjaganya.

Bila kami diberi kuasa, jauhkan kami dari zalim.

Bila kami diberi ilmu, jauhkan kami dari merasa paling tinggi.

Dan bila kami diberi kepercayaan, jangan biarkan kami mengkhianatinya.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KEEMPAT

SIRR AṢ-ṢIDQ

Kejujuran Rasululloh Muhammad ﷺ dan Cahaya Kebenaran

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Kejujuran adalah cahaya.

Ia mungkin tidak selalu membuat jalan menjadi mudah, tetapi ia membuat langkah menjadi bersih.

Rasululloh Muhammad ﷺ dikenal sebagai pribadi yang jujur, bahkan sebelum kerasulan beliau diterima oleh semua orang.

Kejujuran beliau bukan hanya pada ucapan.

Ia hadir dalam sikap.

Dalam janji.

Dalam amanah.

Dalam keputusan.

Dalam hubungan dengan kawan maupun lawan.

Inilah salah satu pelajaran besar dari kehidupan beliau:

Kebenaran tidak berubah hanya karena keadaan berubah.

Jangan berkata benar hanya ketika menguntungkan.

Jangan jujur hanya kepada orang yang kita sukai.

Jangan menjaga ucapan hanya ketika sedang diperhatikan.

Kejujuran yang sejati tetap berdiri bahkan ketika berat.

KEJUJURAN TERHADAP DIRI SENDIRI

Banyak manusia mampu berkata jujur kepada orang lain, tetapi sulit jujur kepada dirinya sendiri.

Ia tahu salah, tetapi mencari alasan.

Ia tahu lalai, tetapi menyalahkan keadaan.

Ia tahu sombong, tetapi menyebutnya harga diri.

Ia tahu iri, tetapi menyebutnya kewaspadaan.

Jalan Rasululloh ﷺ mendidik hati untuk berani melihat dirinya dengan jernih.

Sebab orang yang tidak mau mengakui luka batinnya sulit menyembuhkannya.

Orang yang tidak mau mengakui kesalahannya sulit memperbaikinya.

Maka salah satu bentuk ṣidq adalah berkata dalam hati:

“Ya Alloh, inilah kelemahanku. Tolonglah aku memperbaikinya.”

KEJUJURAN DALAM UCAPAN

Lisan adalah amanah.

Satu kata bisa mendamaikan.

Satu kata bisa merusak persaudaraan.

Satu kabar palsu bisa menyalakan fitnah.

Satu kesaksian dusta bisa menghancurkan kehidupan orang lain.

Karena itu, mencintai Rasululloh ﷺ juga berarti belajar menjaga lisan.

Jangan menyampaikan setiap kabar yang didengar.

Jangan menambah cerita agar terdengar menarik.

Jangan mengurangi kebenaran agar diri sendiri terlihat benar.

Jangan memotong ucapan orang lain demi memenangkan pertengkaran.

Kejujuran bukan sekadar tidak berdusta.

Kejujuran juga berarti tidak menipu dengan cara yang halus.

KEJUJURAN DALAM AGAMA

Agama membutuhkan kejujuran.

Bila tidak tahu, katakan tidak tahu.

Bila hanya dugaan, jangan disebut kepastian.

Bila sebuah kisah belum jelas sumbernya, jangan disampaikan seolah-olah pasti berasal dari Rasululloh ﷺ.

Kecintaan kepada beliau justru menuntut kehati-hatian.

Sebab nama Rasululloh ﷺ terlalu mulia untuk dipakai membenarkan sesuatu yang tidak pernah beliau ajarkan.

Orang yang benar-benar mencintai beliau tidak hanya memperbanyak penyebutan nama beliau.

Ia juga menjaga agar tidak menisbatkan dusta kepada beliau.

SIRR KEEMPAT

Kejujuran adalah cahaya yang membersihkan jarak antara hati, lisan, dan perbuatan.

Ketika hati berkata satu hal,

lisan berkata hal lain,

dan perbuatan melakukan kebalikannya,

maka jiwa menjadi lelah.

Tetapi ketika hati, lisan, dan perbuatan bergerak menuju kebenaran yang sama,

jiwa menjadi ringan.

Inilah salah satu buah ṣidq:

ketenangan.

Bukan karena hidup tanpa ujian,

tetapi karena tidak perlu terus-menerus menyembunyikan kepalsuan.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

jangan hanya bertanya:

“Apakah orang lain percaya kepadaku?”

Tanyakan juga:

“Apakah aku sedang benar di hadapan Alloh?”

Sebab manusia bisa tertipu oleh penampilan.

Tetapi Alloh mengetahui hati.

Jangan bangun kehormatan di atas kebohongan.

Jangan pertahankan nama baik dengan menutupi kesalahan.

Lebih baik mengakui kekeliruan lalu memperbaikinya daripada mempertahankan citra tetapi kehilangan kebenaran.

Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa kemuliaan bukan lahir dari kepalsuan.

Kemuliaan tumbuh dari kebenaran yang dijaga dengan sabar.

LATIHAN ṢIDQ

Mulailah dari hal sederhana.

Hari ini, jaga satu janji.

Hari ini, hentikan satu kebiasaan melebih-lebihkan cerita.

Hari ini, bila salah, katakan:

“Saya salah.”

Hari ini, bila tidak tahu, katakan:

“Saya belum tahu.”

Hari ini, bila berhutang, catat dan niatkan membayar.

Hari ini, bila memegang rahasia, jangan membocorkannya.

Sedikit demi sedikit, kejujuran menjadi karakter.

Dan karakter yang jujur adalah salah satu bentuk penghormatan kepada ajaran Rasululloh ﷺ.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

jadikan hati kami benar.

Jadikan lisan kami benar.

Jadikan langkah kami benar.

Jauhkan kami dari dusta yang terang maupun yang tersembunyi.

Ajari kami berani mengakui kesalahan.

Ajari kami tidak malu berkata “belum tahu”.

Ajari kami menjaga nama Rasululloh Muhammad ﷺ dari perkataan yang tidak benar.

Ya Alloh,

jadikan ṣidq sebagai cahaya di dalam diri kami,

agar hati, ucapan, dan perbuatan kami berjalan menuju-Mu dengan bersih.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KELIMA

SIRR AṢ-ṢABR

Kesabaran Rasululloh Muhammad ﷺ dalam Menghadapi Ujian

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Kesabaran bukan berarti tidak merasakan sakit.

Kesabaran bukan berarti hati tidak pernah terluka.

Kesabaran bukan berarti seseorang harus diam terhadap seluruh keadaan.

Kesabaran adalah kemampuan untuk tetap berada di jalan yang benar ketika ujian berusaha menggoyahkan hati.

Rasululloh Muhammad ﷺ mengalami penolakan.

Beliau kehilangan orang-orang yang dicintainya.

Beliau dicela.

Dihina.

Diusir.

Disakiti.

Namun ujian tidak mengubah beliau menjadi manusia yang penuh dendam.

Itulah salah satu rahasia besar ṣabr.

Kesakitan tidak harus melahirkan keburukan.

SABAR BUKAN KELEMAHAN

Orang sabar bukan orang yang tidak mampu melawan.

Kadang orang sabar justru memiliki kekuatan besar, tetapi memilih tidak menggunakan kekuatan itu untuk melampiaskan hawa nafsu.

Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa kesabaran harus berjalan bersama hikmah.

Ada saat untuk diam.

Ada saat untuk berbicara.

Ada saat untuk memaafkan.

Ada saat untuk bertindak.

Sabar bukan pasif.

Sabar adalah tetap terkendali.

SABAR DALAM MENUNGGU HASIL

Manusia sering ingin semuanya cepat.

Doa ingin segera dikabulkan.

Usaha ingin segera berhasil.

Dakwah ingin segera diterima.

Kesalahan ingin segera diperbaiki.

Namun perjalanan Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa perubahan besar sering membutuhkan waktu.

Ada proses.

Ada penolakan.

Ada kehilangan.

Ada kegagalan sementara.

Ada saat ketika seseorang tidak melihat hasil dari perjuangannya.

Tetapi bila jalannya benar, jangan terburu-buru meninggalkan kebenaran hanya karena hasil belum terlihat.

SABAR KETIKA DIHINA

Salah satu ujian berat adalah ketika seseorang disalahpahami.

Ketika niat baik dianggap buruk.

Ketika perjuangan dianggap kepentingan.

Ketika kebenaran ditolak.

Rasululloh ﷺ menghadapi semua itu.

Namun beliau tidak menjadikan penghinaan sebagai alasan untuk kehilangan akhlak.

Inilah pelajaran besar:

jangan biarkan keburukan orang lain menentukan siapa diri kita.

Jika orang lain kasar, kita tidak harus menjadi kasar.

Jika orang lain berdusta, kita tidak harus membalas dengan dusta.

Jika orang lain membenci, kita tidak wajib mewarisi kebenciannya.

SABAR DALAM KEHILANGAN

Rasululloh ﷺ juga mengenal kehilangan.

Kehilangan orang yang dicintai.

Kehilangan perlindungan.

Kehilangan keamanan.

Kesedihan bukan lawan dari iman.

Menangis bukan berarti tidak sabar.

Hati manusia tetap memiliki rasa.

Yang terpenting adalah jangan sampai kesedihan membawa kita menjauh dari Alloh.

Sabar adalah ketika hati terluka, tetapi tetap bersujud.

Sabar adalah ketika air mata jatuh, tetapi lisan tetap menjaga adab.

Sabar adalah ketika jalan terasa gelap, tetapi jiwa tidak berhenti berharap.

SIRR KELIMA

Sabar adalah cahaya yang menjaga manusia agar tidak berubah menjadi apa yang melukainya.

Orang yang disakiti bisa memilih dua jalan:

menjadi seperti orang yang menyakitinya,

atau menjadi lebih matang karena ujian.

Rasululloh ﷺ mengajarkan jalan kedua.

Kesakitan diproses menjadi hikmah.

Penolakan diproses menjadi keteguhan.

Kehilangan diproses menjadi kedekatan kepada Alloh.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

bila hari ini jalan terasa berat,

jangan langsung menganggap Alloh meninggalkanmu.

Kadang ujian adalah tempat tumbuhnya kedewasaan.

Kadang penundaan adalah perlindungan.

Kadang kehilangan mengajarkan sesuatu yang tidak bisa diajarkan oleh kelapangan.

Jangan ukur kasih sayang Alloh hanya dari mudah atau sulitnya hidup.

Lihat pula apa yang sedang dibentuk di dalam hati.

Mungkin Alloh sedang menguatkan sabar.

Mungkin sedang membersihkan niat.

Mungkin sedang mengajarkan tawakal.

Mungkin sedang mengarahkan langkah ke jalan yang lebih baik.

LATIHAN SABAR

Saat marah, jangan segera menjawab.

Saat kecewa, jangan segera mengambil keputusan besar.

Saat dihina, jaga lisan.

Saat kehilangan, izinkan diri berduka tanpa meninggalkan ibadah.

Saat doa belum terkabul, teruslah berusaha.

Saat keadaan tidak sesuai keinginan, tanyakan:

“Apa yang bisa kupelajari dari keadaan ini?”

Kesabaran tumbuh dari latihan kecil yang diulang setiap hari.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

ajarkan kami sabar seperti para hamba-Mu yang Engkau cintai.

Berikan kami kekuatan untuk tetap benar ketika disakiti.

Berikan kami ketenangan ketika kehilangan.

Berikan kami hikmah ketika kecewa.

Jangan biarkan ujian mengubah hati kami menjadi keras.

Jangan biarkan luka melahirkan kezaliman.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam keteguhan, kasih sayang, dan kesabaran.

Jadikan setiap ujian sebagai jalan untuk semakin dekat kepada-Mu.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KEENAM

SIRR AT-TAWĀḌU‘

Kerendahan Hati Rasululloh Muhammad ﷺ di Tengah Kemuliaannya

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Semakin tinggi kedudukan Rasululloh Muhammad ﷺ, semakin tampak kerendahan hati beliau.

Beliau tidak menjadikan kemuliaan sebagai alasan untuk meninggikan diri.

Tidak menjadikan penghormatan manusia sebagai tangga kesombongan.

Tidak menjadikan kepemimpinan sebagai jarak antara dirinya dan umat.

Inilah rahasia tawāḍu‘:

mengetahui kedudukan tanpa merasa lebih mulia daripada orang lain.

Rendah hati bukan berarti merendahkan diri.

Rendah hati bukan berarti kehilangan wibawa.

Rendah hati adalah ketika seseorang mengetahui bahwa semua kelebihan hanyalah titipan Alloh.

KEMULIAAN YANG TIDAK MENJAUHKAN

Banyak manusia berubah ketika kedudukannya naik.

Yang dahulu mudah ditemui, menjadi sulit ditemui.

Yang dahulu lembut, menjadi keras.

Yang dahulu mendengar, mulai hanya ingin didengar.

Tetapi jalan Rasululloh ﷺ mengajarkan kebalikannya.

Kemuliaan sejati tidak membuat seseorang semakin jauh dari manusia.

Kemuliaan sejati membuat seseorang semakin sadar akan tanggung jawab.

Semakin banyak orang menghormati kita, semakin hati-hati kita menjaga hati.

Semakin banyak orang mengikuti kita, semakin takut kita menyesatkan.

Semakin besar kekuasaan, semakin besar amanah.

TAWĀḌU‘ DI HADAPAN ALLOH

Puncak kerendahan hati bukan di hadapan manusia.

Puncaknya adalah di hadapan Alloh.

Rasululloh ﷺ adalah manusia yang sangat mulia, namun beliau tetap beribadah, berdoa, memohon ampun, dan bersujud kepada Alloh.

Ini mengajarkan satu perkara besar:

Tidak ada maqam yang membuat seorang hamba tidak lagi membutuhkan Alloh.

Semakin mengenal Alloh, seharusnya semakin sadar betapa kecil diri ini.

Semakin dalam ilmu, semakin besar rasa takut berkata tanpa dasar.

Semakin tinggi pengalaman ruhani, semakin kuat kebutuhan untuk menjaga syariat, adab, dan ibadah.

Jika seseorang merasa telah “sampai” lalu meremehkan sholat, merendahkan orang lain, atau merasa dirinya istimewa di hadapan Alloh, maka yang tumbuh bukan makrifat.

Yang tumbuh adalah kesombongan.

KERENDAHAN HATI DALAM ILMU

Orang yang berilmu tidak harus selalu memenangkan perdebatan.

Kadang ilmu terbesar adalah mengetahui kapan harus diam.

Kadang kemuliaan terbesar adalah berani berkata:

“Saya belum tahu.”

Jangan jadikan ilmu sebagai senjata untuk merendahkan.

Jangan jadikan dalil sebagai alat mempertontonkan diri.

Jangan jadikan majelis sebagai tempat mencari pujian.

Ilmu seharusnya membuat hati semakin halus.

Karena semakin luas pengetahuan, semakin terlihat betapa banyak yang belum diketahui.

KERENDAHAN HATI DALAM MEMIMPIN

Pemimpin yang rendah hati tidak kehilangan wibawa.

Justru wibawanya lahir dari pelayanan.

Ia tidak hanya memerintah.

Ia mau mendengar.

Ia tidak hanya menuntut penghormatan.

Ia menunjukkan tanggung jawab.

Ia tidak menjadikan jabatan sebagai mahkota.

Ia menjadikannya amanah.

Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa pemimpin sejati tidak berdiri di atas manusia.

Ia berdiri bersama manusia untuk menegakkan kebenaran.

SIRR KEENAM

Tawāḍu‘ adalah ketika kemuliaan tidak mengubah seseorang menjadi sombong.

Bila dipuji, ia bersyukur.

Bila dikritik, ia mau menimbang.

Bila salah, ia mau memperbaiki.

Bila benar, ia tidak menghina yang belum memahami.

Bila diberi kelebihan, ia sadar:

semua berasal dari Alloh.

Inilah cahaya kerendahan hati.

Ia tidak banyak berbicara tentang dirinya.

Tetapi orang lain merasakan keteduhan dari kehadirannya.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

jangan sibuk mencari gelar tinggi.

Carilah hati yang rendah.

Jangan sibuk ingin dikenal sebagai wali, guru, orang alim, atau orang yang memiliki cahaya.

Lebih baik dikenal Alloh sebagai hamba yang jujur.

Jangan ukur maqam dari banyaknya orang yang memuji.

Ukur dari semakin mudahnya hati bersujud.

Semakin mudah meminta maaf.

Semakin mudah memaafkan.

Semakin sedikit kebutuhan untuk merasa lebih tinggi.

Jika suatu ilmu membuat kita merendahkan manusia, periksa kembali hati.

Jika suatu pengalaman ruhani membuat kita merasa tidak membutuhkan ibadah, periksa kembali jalan.

Jika suatu pujian membuat kita lupa kepada Alloh, kembalilah kepada sujud.

LATIHAN TAWĀḌU‘

Hari ini, dengarkan seseorang sampai selesai.

Hari ini, jangan memotong ucapan hanya untuk menunjukkan bahwa kita lebih tahu.

Hari ini, bila salah, ucapkan:

“Mohon maaf, saya keliru.”

Hari ini, bila dipuji, kembalikan syukur kepada Alloh.

Hari ini, lakukan satu kebaikan tanpa memberitahukannya kepada siapa pun.

Hari ini, ingatlah:

kita berasal dari tanah,

hidup karena rahmat Alloh,

dan akan kembali kepada-Nya.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

jauhkan hati kami dari kesombongan.

Jangan jadikan ilmu membuat kami merasa tinggi.

Jangan jadikan ibadah membuat kami merasa suci.

Jangan jadikan pujian manusia membuat kami lupa kepada-Mu.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam tawāḍu‘, kelembutan, amanah, dan penghambaan.

Bila Engkau meninggikan kedudukan kami,

rendahkan hati kami di hadapan-Mu.

Bila Engkau memberi ilmu,

tambahkan rasa takut dan adab.

Bila Engkau memberi pengaruh,

jadikan kami pelayan kebaikan.

Dan bila manusia memuji,

ingatkan kami bahwa segala kebaikan hanyalah karena rahmat-Mu.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KETUJUH

SIRR AL-‘AFW

Kemuliaan Rasululloh Muhammad ﷺ dalam Memaafkan

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Memaafkan adalah salah satu ujian terbesar bagi hati.

Bukan karena manusia tidak tahu bahwa memaafkan itu baik.

Tetapi karena luka sering membuat jiwa ingin membalas.

Rasululloh Muhammad ﷺ mengajarkan bahwa kekuatan sejati bukan hanya kemampuan mengalahkan lawan.

Kekuatan sejati juga terlihat ketika seseorang mampu mengendalikan dirinya saat mempunyai kesempatan untuk membalas.

Beliau disakiti.

Dihina.

Difitnah.

Diusir dari tanah kelahirannya.

Namun ketika kemenangan datang, beliau tidak menjadikan kemenangan sebagai pesta dendam.

Inilah rahasia besar al-‘afw:

mampu membalas, tetapi memilih jalan yang lebih dekat kepada rahmat.

MEMAAFKAN BUKAN BERARTI MELUPAKAN KEADILAN

Memaafkan bukan berarti membenarkan kezaliman.

Memaafkan bukan berarti membiarkan penindasan terus berlangsung.

Memaafkan bukan berarti seseorang harus terus-menerus membiarkan dirinya disakiti.

Ada perbedaan antara memaafkan dan menyerahkan diri kepada kezaliman.

Rasululloh ﷺ mengajarkan kasih sayang sekaligus keadilan.

Maka seseorang boleh memaafkan hati, tetapi tetap membuat batas.

Boleh tidak membenci, tetapi tetap berhati-hati.

Boleh tidak membalas dendam, tetapi tetap menuntut hak melalui jalan yang benar.

Karena rahmat tidak pernah menuntut manusia untuk kehilangan kehormatannya.

LUKA YANG TIDAK DIPELIHARA

Ada orang yang sudah bertahun-tahun disakiti, tetapi peristiwanya terus hidup di dalam hati.

Setiap kali mengingatnya, marah kembali.

Setiap kali nama orang itu disebut, luka kembali terbuka.

Akhirnya orang yang menyakiti mungkin sudah pergi jauh, tetapi luka masih menguasai jiwa.

Rasululloh ﷺ mengajarkan jalan yang lebih tinggi:

jangan jadikan orang yang menyakitimu sebagai penguasa hatimu.

Jika terus membenci, ia tetap tinggal di dalam pikiran.

Jika terus ingin membalas, ia tetap menentukan arah hidup.

Memaafkan adalah salah satu cara membebaskan hati.

Bukan membenarkan kesalahannya.

Tetapi membebaskan diri dari rantai kebencian.

MEMAAFKAN DIRI SENDIRI

Ada satu jenis luka yang sering lebih berat:

luka terhadap diri sendiri.

Kesalahan masa lalu.

Keputusan yang keliru.

Dosa yang telah dilakukan.

Kesempatan yang terlewat.

Manusia kadang memohon ampun kepada Alloh, tetapi tidak mau memberi kesempatan kepada dirinya sendiri untuk berubah.

Padahal bila taubat sungguh-sungguh dilakukan, seseorang tidak seharusnya terus hidup sebagai tawanan masa lalu.

Belajarlah.

Perbaiki.

Ganti keburukan dengan kebaikan.

Jangan jadikan penyesalan berubah menjadi putus asa.

Karena taubat bukan sekadar menangisi masa lalu.

Taubat adalah membuka jalan baru.

SIRR KETUJUH

Memaafkan bukan berarti mengatakan bahwa luka itu tidak pernah terjadi.

Memaafkan berarti berkata:

“Luka itu pernah terjadi, tetapi aku tidak akan membiarkannya menentukan seluruh masa depanku.”

Inilah kemerdekaan hati.

Bukan hati yang tanpa luka.

Tetapi hati yang tidak lagi dikuasai luka.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

mungkin ada nama yang masih terasa berat ketika disebut.

Mungkin ada wajah yang masih membangkitkan marah.

Mungkin ada peristiwa yang belum bisa dilupakan.

Jangan paksa diri berpura-pura tidak sakit.

Akui luka itu di hadapan Alloh.

Kemudian berdoalah:

“Ya Alloh, aku serahkan urusan ini kepada-Mu.”

Tidak semua luka sembuh dalam sehari.

Tetapi setiap hari kita bisa memilih untuk tidak menyiramnya dengan kebencian.

Setiap hari kita bisa mengurangi keinginan membalas.

Setiap hari kita bisa mendekati ketenangan.

MEMAAFKAN DALAM KELUARGA

Banyak hubungan keluarga rusak bukan karena masalah besar, tetapi karena luka kecil yang dikumpulkan bertahun-tahun.

Ucapan yang tidak pernah diselesaikan.

Kesalahpahaman yang tidak pernah dibicarakan.

Harga diri yang membuat dua orang tidak mau meminta maaf.

Rasululloh ﷺ mengajarkan silaturahim.

Maka bila masih mungkin diperbaiki, perbaikilah.

Bila harus meminta maaf, jangan menunggu orang lain lebih dahulu.

Bila harus memaafkan, jangan menunggu hati menjadi sempurna.

Kadang hati justru menjadi lembut setelah kita memulai langkah.

LATIHAN AL-‘AFW

Hari ini, sebutlah satu orang yang pernah melukai hati.

Tidak perlu membenarkan kesalahannya.

Cukup berkata:

“Ya Alloh, aku tidak ingin membawa kebencian ini selamanya.”

Kemudian doakan diri sendiri agar diberi ketenangan.

Jika aman dan memungkinkan, perbaiki hubungan.

Jika tidak aman, tetap jaga jarak tanpa memelihara dendam.

Karena memaafkan tidak selalu berarti kembali seperti semula.

Kadang memaafkan berarti melepaskan, lalu berjalan maju dengan lebih bijaksana.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

bersihkan hati kami dari dendam.

Jangan biarkan luka menguasai hidup kami.

Ajari kami membedakan antara memaafkan dan membiarkan kezaliman.

Ajari kami tegas tanpa membenci.

Ajari kami lembut tanpa menjadi lemah.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam rahmat dan pengampunan.

Bila kami disakiti,

jaga lisan kami.

Bila kami dikhianati,

jaga hati kami.

Bila kami mampu membalas,

ingatkan kami kepada kemuliaan memaafkan.

Dan bila kami yang bersalah,

beri kami keberanian untuk meminta maaf dan memperbaiki diri.

Allohumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammad.

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KEDELAPAN

SIRR ASY-SYAMĀ’IL AL-MUḤAMMADIYYAH

Keindahan Wujud dan Kemuliaan Penampilan Rasululloh Muhammad ﷺ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

Wahai pembaca,

ketika para sahabat menggambarkan Rasululloh Muhammad ﷺ, mereka tidak sedang membuat lukisan.

Mereka menyimpan kenangan.

Mereka menceritakan apa yang benar-benar mereka lihat:

cara beliau berjalan,

cara beliau tersenyum,

rupa rambutnya,

cahaya wajahnya,

postur tubuhnya,

dan keteduhan ketika manusia memandang beliau.

Dari sinilah lahir ilmu asy-syamā’il.

Ilmu yang menghimpun sifat-sifat lahiriah dan akhlak Rasululloh ﷺ.

WUJUD BELIAU ADALAH WUJUD MANUSIA YANG DIMULIAKAN ALLOH

Rasululloh ﷺ adalah manusia.

Bukan Tuhan.

Bukan bagian dari Alloh.

Tetapi beliau adalah manusia yang dipilih Alloh menjadi penutup para nabi.

Karena itu, ketika kita berbicara tentang keindahan beliau, kita tetap menjaga tauhid.

Kita mencintai Rasululloh ﷺ sebagai hamba dan utusan Alloh yang sangat mulia.

POSTUR RASULULLOH ﷺ

Dalam riwayat para sahabat, Rasululloh ﷺ digambarkan tidak terlalu tinggi dan tidak pula pendek.

Tubuh beliau seimbang.

Bahu beliau luas.

Posturnya tegap.

Ketika berjalan, langkah beliau mantap dan penuh tujuan.

Beliau tidak berjalan dengan kesombongan.

Tidak pula menyeret langkah seperti orang malas.

Gerakannya menunjukkan kekuatan sekaligus ketenangan.

WAJAH YANG BERSERI

Para sahabat menggunakan ungkapan yang sangat indah ketika menggambarkan wajah Rasululloh ﷺ.

Wajah beliau disebut berseri.

Cerah.

Indah dipandang.

Sebagian sahabat bahkan membandingkan keelokan wajah beliau dengan bulan pada malam purnama.

Namun perumpamaan itu tidak dimaksudkan sebagai ukuran fisik secara harfiah.

Ia adalah ungkapan cinta:

bahwa ketika melihat beliau, hati mereka memperoleh keteduhan.

WARNA KULIT BELIAU

Dalam berbagai riwayat syamā’il, warna kulit Rasululloh ﷺ digambarkan cerah dan bersih.

Ada riwayat yang menggunakan istilah azhar al-lawn:

warna yang cerah dan bercahaya.

Sebagian penjelasan ulama menggambarkannya sebagai kulit cerah dengan rona kemerahan.

Karena riwayat menggunakan ungkapan bahasa Arab zaman itu, kita tidak perlu memaksakan istilah warna modern secara berlebihan.

Yang jelas:

para sahabat melihat beliau sebagai manusia yang bersih, indah, dan bercahaya penampilannya.

RAMBUT RASULULLOH ﷺ

Rambut beliau tidak terlalu keriting.

Tidak pula lurus sekali.

Berada di antara keduanya.

Panjang rambut beliau juga berbeda pada beberapa masa.

Dalam sebagian keadaan sampai sekitar telinga.

Dalam riwayat lain mendekati bahu.

Ini menunjukkan bahwa penampilan rambut Rasululloh ﷺ tidak selalu sama sepanjang kehidupan beliau.

MATA RASULULLOH ﷺ

Para sahabat menggambarkan mata beliau indah.

Bagian hitam matanya tampak jelas.

Bulu mata beliau panjang.

Tatapan beliau tidak liar.

Tidak sombong.

Ketika memperhatikan seseorang, beliau memberikan perhatian dengan penuh adab.

Maka keelokan mata Rasululloh ﷺ bukan hanya bentuknya.

Tetapi juga cara beliau memandang manusia dengan kasih sayang dan penghormatan.

SENYUM RASULULLOH ﷺ

Beliau banyak tersenyum.

Tawanya tidak berlebihan.

Sering kali kegembiraan beliau tampak dari senyum yang menenangkan.

Bayangkan betapa besar pendidikan yang terkandung di dalamnya:

seorang Nabi yang memikul amanah besar,

menghadapi peperangan,

kehilangan orang-orang tercinta,

mengurus umat,

tetapi masih memiliki ruang dalam hatinya untuk tersenyum kepada manusia.

Itulah akhlak.

AROMA DAN KEBERSIHAN BELIAU

Para sahabat juga meriwayatkan tentang harum dan kebersihan Rasululloh ﷺ.

Beliau menyukai wewangian.

Menjaga kebersihan.

Menjaga penampilan.

Karena kesucian hati dalam Islam tidak berarti mengabaikan kebersihan tubuh.

Justru Rasululloh ﷺ mengajarkan bahwa kebersihan, kerapian, dan keharuman adalah bagian dari adab seorang mukmin.

TANDA KENABIAN

Dalam sejumlah riwayat disebutkan adanya khātam an-nubuwwah, tanda kenabian, di antara kedua bahu Rasululloh ﷺ.

Para sahabat meriwayatkannya sebagai salah satu ciri jasmani beliau.

Namun jangan menjadikannya bahan khayalan yang berlebihan.

Cukuplah kita menerima apa yang diriwayatkan dengan adab.

SIRR KEDELAPAN

Keindahan Rasululloh ﷺ tidak berhenti pada rupa.

Sebab rupa yang indah akan menjadi kecil bila akhlaknya buruk.

Tetapi pada Rasululloh ﷺ, keindahan lahir bertemu dengan keindahan batin.

Wajahnya menenangkan.

Lisannya jujur.

Tangannya menolong.

Hatinya penuh rahmat.

Langkahnya menuju kebaikan.

Ibadahnya tertuju kepada Alloh.

Maka para sahabat bukan hanya terpikat oleh rupa beliau.

Mereka mencintai seluruh pribadi beliau.

JANGAN MELUKIS DENGAN KHAYALAN

Wahai saudara cahayaku,

ketika berbicara tentang rupa Rasululloh ﷺ, berhentilah pada riwayat yang dapat dipertanggungjawabkan.

Jangan mengatakan:

“Aku mengetahui persis wajah Rasululloh.”

Jangan membuat rincian yang tidak pernah diriwayatkan.

Dan jangan menjadikan gambaran buatan manusia sebagai kepastian tentang wajah beliau.

Lebih selamat kita menyimpan wajah beliau dalam kerinduan dan adab.

Sementara sifat-sifat yang sampai melalui para sahabat kita pelajari sebagai ilmu.

PANGGILAN QITAB

Jangan hanya merindukan melihat keindahan wajah Rasululloh ﷺ.

Rindukan pula memiliki sedikit dari akhlaknya.

Jika beliau tersenyum kepada manusia,

belajarlah tersenyum.

Jika beliau menjaga kebersihan,

jagalah kebersihan.

Jika beliau lembut,

belajarlah lembut.

Jika beliau jujur,

jagalah kejujuran.

Sebab mahabbah yang paling indah adalah ketika umat mulai menyerupai Nabi mereka dalam akhlak, bukan mencoba meniru sesuatu yang tidak diketahui secara pasti.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

tambahkan cinta kami kepada Rasululloh Muhammad ﷺ.

Ajari kami mengenal beliau melalui riwayat yang benar.

Jauhkan kami dari berlebihan dalam menggambarkan beliau.

Jadikan kerinduan kepada beliau sebagai jalan untuk memperbaiki akhlak.

Ya Alloh,

hiasilah wajah kami dengan ketenangan karena ketaatan.

Hiasilah lisan kami dengan kejujuran.

Hiasilah hati kami dengan kasih sayang.

Hiasilah hidup kami dengan sunnah Rasul-Mu.

Dan anugerahkan kepada kami pertemuan dengan Rasululloh Muhammad ﷺ dalam keadaan Engkau ridha kepada kami.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

LEMBAR KESEMBILAN

SIRR WAJH AN-NABĪ ﷺ

Keindahan Wajah, Senyum, dan Pandangan Rasululloh Muhammad ﷺ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Wahai saudara cahayaku,

ketika para sahabat berbicara tentang wajah Rasululloh Muhammad ﷺ, mereka menggunakan bahasa yang penuh cinta.

Bukan karena beliau keluar dari sifat manusia.

Tetapi karena mereka melihat pada wajah beliau:

ketenangan,

kebersihan,

kecerahan,

kelembutan,

dan wibawa.

Maka ketika sebagian riwayat membandingkan keelokan beliau dengan bulan purnama, pahamilah itu sebagai bahasa keindahan.

Bukan berarti wajah beliau adalah bulan.

Bukan pula berarti tubuh beliau terbuat dari cahaya.

Beliau tetap manusia, hamba Alloh dan Rasul-Nya.

Namun Alloh memuliakan rupa, akhlak, dan kehadiran beliau.

WAJAH YANG MEMBAWA KETENANGAN

Ada wajah yang indah tetapi membuat orang takut.

Ada wajah yang tampan tetapi penuh kesombongan.

Ada wajah yang biasa saja tetapi membuat hati merasa aman.

Pada Rasululloh ﷺ, keelokan rupa bertemu dengan keelokan batin.

Seseorang yang memandang beliau tidak hanya melihat bentuk wajah.

Ia merasakan adab.

Merasakan ketenangan.

Merasakan kasih sayang.

Merasakan bahwa orang yang berdiri di hadapannya bukan manusia yang gemar merendahkan.

Maka salah satu rahasia wajah beliau adalah:

akhlak telah menyatu dengan penampilan.

KECERAHAN WAJAH

Para sahabat menggambarkan wajah Rasululloh ﷺ sebagai wajah yang cerah dan berseri.

Dalam bahasa mereka, cahaya pada wajah tidak harus dipahami sebagai cahaya fisik seperti lampu.

Sering kali ia menggambarkan:

kebersihan,

kesehatan,

ketenangan,

keceriaan,

dan keindahan yang menenteramkan.

Karena itu, ketika disebut “wajah Rasululloh bercahaya”, jangan terburu-buru membuat gambaran gaib yang tidak pernah dijelaskan secara pasti.

Lebih selamat memahami bahwa beliau mempunyai wajah yang sangat indah, bersih, cerah, dan menyejukkan pandangan.

SENYUM YANG MENYENTUH HATI

Senyum Rasululloh ﷺ adalah bagian penting dari syamā’il beliau.

Beliau tidak membangun wibawa dengan wajah keras setiap saat.

Beliau tidak membuat umat takut untuk mendekat.

Beliau tersenyum.

Beliau menyambut.

Beliau membuat orang merasa diterima.

Senyum itu bukan senyum kosong.

Di baliknya ada perhatian.

Ada kasih.

Ada rasa menghargai.

Inilah pelajaran besar:

wibawa tidak harus selalu lahir dari ketegangan.

Kadang senyum yang tulus justru lebih kuat daripada seribu kata.

PANDANGAN RASULULLOH ﷺ

Tatapan beliau tidak liar.

Tidak meremehkan.

Tidak memandang manusia dengan kebencian tanpa sebab.

Jika berbicara dengan seseorang, beliau memberikan perhatian.

Jika berpaling, beliau berpaling dengan adab.

Jika melihat orang lemah, bukan kehinaan yang beliau lihat.

Beliau melihat seorang hamba Alloh.

Maka pandangan Rasululloh ﷺ mendidik kita:

jangan melihat manusia hanya dari pakaian.

Jangan dari harta.

Jangan dari pekerjaan.

Jangan dari masa lalu.

Jangan pula dari kekurangan.

Lihatlah manusia sebagai makhluk Alloh yang memiliki kehormatan.

WAJAH DAN HATI

Wajah sering menjadi cermin dari keadaan hati.

Bila hati penuh iri, raut wajah sulit benar-benar tenang.

Bila hati penuh dendam, mata mudah keras.

Bila hati penuh kasih, wajah menjadi lebih mudah teduh.

Rasululloh ﷺ memiliki hati yang besar.

Karena itulah wajah beliau juga dikenang sebagai wajah yang menenteramkan.

Bukan karena kosmetik.

Bukan karena kemewahan.

Tetapi karena jiwa yang dekat kepada Alloh meninggalkan bekas pada sikap manusia.

SIRR KESEMBILAN

Keindahan wajah Rasululloh ﷺ tidak berdiri sendiri.

Ia bertemu dengan:

kejujuran,

rahmat,

kesabaran,

amanah,

tawāḍu‘,

dan ibadah.

Karena itu, orang yang ingin memperoleh “cahaya wajah” hendaknya tidak hanya mencari amalan lahir.

Perbaiki hati.

Jaga sholat.

Kurangi dusta.

Kurangi iri.

Kurangi kebencian.

Jaga wudhu.

Jaga kebersihan.

Perbanyak senyum.

Perbanyak sholawat.

Dan paling penting:

jangan sakiti manusia.

Sebab wajah yang paling indah adalah wajah yang lahir dari hati yang dibersihkan.

JANGAN TERJEBAK PADA RUPA SEMATA

Wahai pembaca,

jangan sampai kerinduan terhadap rupa Rasululloh ﷺ membuat kita lupa kepada risalah beliau.

Beliau tidak datang hanya untuk dikagumi.

Beliau datang untuk diikuti.

Tidak cukup berkata:

“Betapa indah wajah beliau.”

Lebih utama bertanya:

“Sudahkah akhlakku mengikuti beliau?”

Jangan hanya merindukan senyum Rasululloh ﷺ.

Jadilah sebab orang lain tersenyum.

Jangan hanya merindukan tatapan beliau.

Belajarlah memandang manusia dengan kasih.

Jangan hanya ingin melihat wajah beliau.

Jagalah wajah kita agar tidak menjadi sumber ketakutan bagi orang lain.

MAHABBAH YANG BERADAB

Mahabbah kepada Rasululloh ﷺ harus selalu dijaga oleh tauhid.

Kita mengagungkan beliau sebagai Rasul Alloh.

Kita mencintai beliau.

Kita bersholawat kepada beliau.

Kita mengikuti sunnah beliau.

Namun ibadah tetap hanya kepada Alloh.

Doa pada hakikatnya dipanjatkan kepada Alloh.

Pertolongan mutlak hanya milik Alloh.

Rasululloh ﷺ adalah hamba dan utusan-Nya yang paling mulia.

Di sinilah cinta menjadi bersih.

Tidak merendahkan Rasul.

Tidak pula mengangkat beliau menjadi Tuhan.

PANGGILAN QITAB

Wahai saudara cahayaku,

jika engkau benar-benar merindukan wajah Rasululloh ﷺ,

jangan habiskan kerinduan itu hanya dalam khayalan.

Ubahlah menjadi akhlak.

Hari ini tersenyumlah kepada orang yang sedang susah.

Hari ini pandanglah orang miskin tanpa merendahkan.

Hari ini maafkan satu kesalahan.

Hari ini tahan satu kemarahan.

Hari ini baca sholawat dengan sadar:

“Aku ingin lebih dekat dengan jalan hidup Rasululloh ﷺ.”

Kerinduan yang benar akan mengubah perilaku.

DOA PENUTUP

Ya Alloh,

jadikan wajah kami teduh karena ketaatan kepada-Mu.

Jangan jadikan wajah kami keras karena kesombongan.

Jangan jadikan mata kami merendahkan manusia.

Jangan jadikan senyum kami palsu.

Ajari kami meneladani Rasululloh Muhammad ﷺ dalam kelembutan, ketenangan, dan kasih sayang.

Ya Alloh,

tambahkan cinta kami kepada beliau.

Namun jagalah cinta itu tetap bersih dalam tauhid.

Biarkan kerinduan kepada wajah Rasululloh ﷺ menggerakkan kami memperbaiki wajah batin kami.

Hiasilah hati kami dengan iman.

Hiasilah lisan kami dengan sholawat.

Hiasilah akhlak kami dengan sunnah.

Dan bila Engkau mengizinkan,

kumpulkan kami bersama Rasululloh Muhammad ﷺ di akhirat dalam rahmat dan ridha-Mu.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

LEMBAR KESEPULUH — TERAKHIR

KHĀTIMAH SIRR MUḤAMMAD ﷺ

Wujud Mulia, Akhlak Agung, dan Jejak Cahaya Rasululloh Muhammad ﷺ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Wahai saudara cahayaku,

sampailah kita pada lembar terakhir.

Setelah berbicara tentang rahmat,

amanah,

kejujuran,

kesabaran,

kerendahan hati,

pengampunan,

syamā’il,

wajah,

senyum,

dan keteduhan Rasululloh Muhammad ﷺ,

maka lembar terakhir ini tidak lagi hanya bertanya:

“Bagaimana rupa beliau?”

Tetapi lebih jauh:

“Apa yang tersisa dalam diri kita setelah mengenal beliau?”

Sebab mengenal Rasululloh ﷺ bukan sekadar mengumpulkan keterangan.

Mengenal beliau seharusnya menggerakkan hati.

Mengubah ucapan.

Mengubah cara memandang manusia.

Mengubah cara beribadah.

Mengubah cara memimpin.

Mengubah cara mencintai.

Mengubah cara memaafkan.

Dan mengubah cara hidup.

WUJUD BELIAU YANG MULIA

Para sahabat meriwayatkan bahwa Rasululloh ﷺ memiliki penampilan yang indah, bersih, seimbang, dan berwibawa.

Beliau tidak terlalu tinggi dan tidak pendek.

Tubuh beliau tegap.

Bahu beliau luas.

Wajah beliau cerah.

Rambut beliau tidak terlalu lurus dan tidak pula terlalu keriting.

Mata beliau indah.

Bulu mata beliau panjang.

Beliau menjaga kebersihan.

Menyukai wewangian.

Berpakaian dengan layak.

Berjalan dengan langkah yang mantap.

Tersenyum dengan lembut.

Semua itu adalah bagian dari syamā’il beliau.

Namun berhentilah di batas riwayat.

Jangan merasa mampu menggambar wajah beliau secara pasti.

Jangan mengaku mengetahui sesuatu yang para sahabat sendiri tidak menyampaikannya secara rinci.

Mahabbah tidak membutuhkan khayalan berlebihan.

Mahabbah membutuhkan adab.

KEINDAHAN YANG LEBIH DALAM DARI RUPA

Wahai pembaca,

andaikan seseorang memiliki wajah yang sangat indah tetapi hatinya kejam,

apakah keindahan itu masih terasa?

Andaikan seseorang memiliki tubuh yang sempurna tetapi lisannya penuh dusta,

apakah rupa itu mampu menyelamatkannya?

Tidak.

Karena keindahan manusia yang paling dalam adalah ketika lahir dan batin berjalan menuju kebaikan.

Pada Rasululloh ﷺ, keindahan lahir bertemu dengan keindahan akhlak.

Wajah beliau indah.

Tetapi lisannya juga jujur.

Penampilannya bersih.

Tetapi hatinya juga penuh rahmat.

Langkahnya tegap.

Tetapi jiwanya rendah hati di hadapan Alloh.

Wibawanya besar.

Tetapi beliau tidak menjadikan wibawa sebagai alat merendahkan manusia.

Di sinilah kita memahami:

wujud mulia Rasululloh ﷺ tidak dapat dipisahkan dari akhlak mulia beliau.

WAJAH YANG DICINTAI PARA SAHABAT

Para sahabat melihat beliau bukan seperti manusia melihat tokoh terkenal.

Mereka melihat seseorang yang membimbing mereka dari jahiliyah menuju iman.

Mereka melihat orang yang mengajarkan sholat.

Mengajarkan tauhid.

Mengajarkan kejujuran.

Mengajarkan kasih sayang.

Mengajarkan tanggung jawab.

Maka ketika mereka mengenang wajah beliau, yang mereka ingat bukan hanya bentuk.

Mereka mengingat sejarah.

Mengingat perjuangan.

Mengingat nasihat.

Mengingat senyum.

Mengingat air mata.

Mengingat malam-malam ibadah.

Mengingat hari-hari dakwah.

Mengingat bagaimana beliau membimbing mereka ketika salah.

Mengingat bagaimana beliau menguatkan ketika takut.

Mengingat bagaimana beliau memaafkan ketika mampu membalas.

Karena itu, wajah Rasululloh ﷺ di hati para sahabat adalah wajah yang dipenuhi kenangan tentang rahmat.

SENYUM BELIAU

Ada satu perkara yang sangat sederhana tetapi sangat dalam:

Rasululloh ﷺ tersenyum.

Beliau tidak membangun kedekatan dengan manusia melalui ketakutan semata.

Beliau membuat orang merasa dihargai.

Senyum beliau bukan hilangnya kewibawaan.

Justru menunjukkan bahwa kemuliaan tidak harus membuat seseorang menjadi dingin.

Wahai orang yang mengaku mencintai Rasululloh ﷺ,

bila wajahmu selalu membuat keluarga takut,

belajarlah lagi.

Bila orang miskin takut mendekat kepadamu,

belajarlah lagi.

Bila anak kecil takut berbicara karena engkau mudah marah,

belajarlah lagi.

Karena sebagian sunnah tidak membutuhkan biaya.

Salah satunya:

wajah yang ramah.

TATAPAN YANG BERADAB

Tatapan manusia dapat menjadi rahmat.

Dapat pula menjadi penghinaan.

Ada orang yang merendahkan hanya dengan matanya.

Ada orang yang membuat orang lain malu hanya dengan cara memandang.

Rasululloh ﷺ mendidik umat untuk menjaga pandangan.

Bukan hanya dari yang haram.

Tetapi juga dari kesombongan.

Jangan memandang orang miskin dengan jijik.

Jangan memandang orang bodoh dengan hina.

Jangan memandang pendosa seolah ia tidak mungkin bertobat.

Jangan memandang orang berbeda seolah ia tidak memiliki kehormatan sebagai manusia.

Pandangan Rasululloh ﷺ mengajarkan adab.

Dan adab sering bermula sebelum kata-kata keluar.

RAMBUT, JENGGOT, DAN KERAPIAN

Rambut Rasululloh ﷺ diriwayatkan memiliki panjang yang berbeda pada beberapa masa.

Kadang sekitar telinga.

Kadang mendekati bahu.

Beliau menjaganya.

Beliau menjaga kebersihan tubuh.

Menjaga penampilan.

Menggunakan wewangian.

Pada usia lanjut, uban muncul pada beberapa bagian.

Namun jangan jadikan ciri-ciri fisik ini sebagai tujuan utama.

Sunnah bukan lomba penampilan.

Sunnah adalah ketika tampilan luar berjalan bersama batin yang baik.

Tidak cukup meniru pakaian bila lisan penuh kebencian.

Tidak cukup meniru rambut bila hati penuh kesombongan.

Tidak cukup meniru bentuk lahir bila amanah ditinggalkan.

Meneladani Rasululloh ﷺ harus utuh.

Lahir dan batin.

KEHARUMAN BELIAU

Dalam riwayat syamā’il terdapat keterangan mengenai harum dan kebersihan Rasululloh ﷺ.

Beliau menyukai wewangian.

Ini memberi pelajaran bahwa agama tidak identik dengan kumal.

Kesalehan tidak berarti mengabaikan tubuh.

Kebersihan adalah bagian dari adab.

Maka orang yang mencintai Rasululloh ﷺ hendaknya menjaga:

tubuh,

pakaian,

mulut,

tempat ibadah,

rumah,

dan lingkungan.

Jangan mengaku membawa cahaya agama tetapi meninggalkan kekotoran yang sebenarnya bisa dibersihkan.

Kebersihan luar memang tidak otomatis berarti kebersihan hati.

Tetapi kebersihan hati pun seharusnya mendorong seseorang menjaga apa yang mampu ia jaga secara lahir.

LANGKAH RASULULLOH ﷺ

Cara berjalan beliau digambarkan mantap.

Tidak malas.

Tidak dibuat-buat.

Seolah setiap langkah memiliki tujuan.

Di sinilah terdapat pelajaran simbolis yang sangat indah:

jangan menjalani hidup tanpa arah.

Rasululloh ﷺ mengetahui untuk apa beliau hidup.

Untuk mengabdi kepada Alloh.

Untuk menyampaikan risalah.

Untuk menegakkan kebenaran.

Untuk membawa rahmat.

Maka pertanyaan bagi kita:

Ke mana langkah kita berjalan?

Apakah hanya mengejar pujian?

Harta?

Kedudukan?

Pengaruh?

Atau semua itu kita jadikan alat untuk beribadah kepada Alloh?

TANGAN YANG MENOLONG

Tangan Rasululloh ﷺ bukan tangan yang hidup untuk kemewahan.

Tangan itu digunakan untuk menolong.

Untuk bekerja.

Untuk memberi.

Untuk membimbing.

Untuk berjabat tangan dengan manusia.

Maka bila ingin meneladani beliau, lihatlah tangan kita sendiri.

Berapa orang yang tertolong?

Berapa kesalahan yang diperbaiki?

Berapa sedekah yang diberikan?

Berapa pintu kebaikan yang dibuka?

Jangan hanya mencari berkah dari sesuatu yang disentuh tangan.

Jadikan tangan kita sendiri sebagai alat untuk menyebarkan manfaat.

LISAN RASULULLOH ﷺ

Lisan beliau membawa wahyu yang diperintahkan untuk disampaikan.

Lisan beliau juga mengajar manusia.

Menasihati.

Menghibur.

Menguatkan.

Mendamaikan.

Namun beliau tidak menggunakan lisan untuk merendahkan manusia sesuka hati.

Wahai pembaca,

bila ingin dekat dengan Rasululloh ﷺ,

jagalah lisan.

Kurangi menghina.

Kurangi mencaci.

Kurangi menyebar berita yang belum jelas.

Kurangi membuka aib.

Kurangi merasa paling benar.

Banyak manusia ingin memiliki “cahaya wajah” tetapi melupakan bahwa lisan yang kasar dapat memadamkan keteduhan wajah.

SUARA YANG MEMBAWA PESAN

Jangan hanya bertanya seperti apa suara Rasululloh ﷺ.

Tanyakan:

apa yang beliau sampaikan dengan suara itu?

Tauhid.

Kebenaran.

Keadilan.

Rahmat.

Nasihat.

Doa.

Al-Qur’an.

Maka suara umat beliau pun seharusnya digunakan untuk kebaikan.

Bersuara ketika ada kezaliman.

Menasihati dengan hikmah.

Menenangkan orang yang sedang putus asa.

Membaca Al-Qur’an.

Mengucapkan dzikir.

Bersholawat.

Mengucapkan terima kasih.

Meminta maaf.

Mengucapkan kalimat yang mendamaikan.

HATI RASULULLOH ﷺ

Di sinilah pusat seluruh pembahasan.

Wujud lahir bisa dilihat.

Tetapi hati tidak.

Namun dari perbuatan, kita mengetahui arah hati.

Rasululloh ﷺ memiliki kasih sayang kepada umat.

Mendoakan.

Membimbing.

Menangisi keadaan manusia.

Bersabar menghadapi penolakan.

Inilah yang seharusnya paling kita rindukan.

Bukan hanya melihat wajah beliau.

Tetapi mempunyai hati yang sedikit belajar dari hati beliau.

Hati yang tidak mudah senang melihat orang lain jatuh.

Hati yang masih bisa berdoa untuk orang lain.

Hati yang tidak haus pujian.

Hati yang tidak mabuk kekuasaan.

Hati yang kembali kepada Alloh.

AIR MATA RASULULLOH ﷺ

Beliau menangis.

Ini menunjukkan bahwa kelembutan hati bukan kelemahan.

Air mata dapat lahir dari takut kepada Alloh.

Dari kasih sayang.

Dari kehilangan.

Dari kerinduan.

Dari rasa syukur.

Maka jangan malu mempunyai hati yang lembut.

Yang harus dihindari bukan air mata.

Yang harus dihindari adalah hati mati.

Hati yang tidak tersentuh oleh penderitaan orang lain.

Hati yang tidak menyesal ketika berdosa.

Hati yang tidak bersyukur ketika diberi nikmat.

IBADAH RASULULLOH ﷺ

Betapa pun tinggi kedudukan beliau, Rasululloh ﷺ tetap beribadah.

Tetap sholat.

Tetap berdoa.

Tetap berdzikir.

Tetap memohon kepada Alloh.

Di sinilah seluruh pembicaraan tentang maqam harus kembali kepada adab.

Tidak ada makrifat yang membatalkan penghambaan.

Tidak ada “cahaya batin” yang menjadikan seseorang tidak perlu sholat.

Tidak ada pengalaman ruhani yang membuat manusia menjadi Tuhan.

Rasululloh ﷺ adalah manusia paling mulia,

dan justru beliau menunjukkan penghambaan yang paling agung.

Maka siapa pun yang mengaku mencintai Rasululloh ﷺ tetapi meremehkan ibadah wajib, perlu kembali belajar.

MUHAMMAD ﷺ ADALAH RASUL, BUKAN TUHAN

Wahai saudara cahayaku,

pada lembar terakhir ini jagalah satu batas paling penting:

Rasululloh Muhammad ﷺ sangat mulia.

Kita mencintainya.

Menghormatinya.

Bersholawat kepadanya.

Mengikuti sunnahnya.

Namun beliau tetap hamba Alloh.

Beliau bukan bagian dari dzat Alloh.

Beliau tidak disembah.

Tauhid tetap bersih.

Justru penghormatan paling benar kepada Rasululloh ﷺ adalah menerima kedudukan yang beliau sendiri ajarkan:

hamba dan utusan Alloh.

Tidak direndahkan.

Tidak pula dipertuhankan.

Di sinilah mahabbah mencapai keseimbangan.

NŪR MUḤAMMAD — JANGAN BERLEBIHAN DALAM MEMAKNAI

Dalam bahasa tasawuf, syair, dan majelis mahabbah, istilah “cahaya Muhammad” kadang digunakan untuk menggambarkan kemuliaan, petunjuk, atau cahaya risalah beliau.

Namun jangan menjadikannya alasan membuat klaim yang tidak berdasar.

Rasululloh ﷺ adalah manusia yang diciptakan Alloh.

Cahaya terbesar yang beliau bawa kepada umat adalah wahyu, petunjuk, tauhid, dan akhlak.

Jika istilah “nur” membuat seseorang semakin taat,

semakin cinta sunnah,

semakin rendah hati,

semakin takut berdusta,

maka ambillah hikmahnya.

Tetapi bila istilah itu membuat seseorang meninggalkan syariat atau menganggap makhluk menyatu dengan Alloh, maka itu harus diluruskan.

APA ARTI MERINDUKAN WUJUD RASULULLOH ﷺ?

Kerinduan adalah sesuatu yang indah.

Tetapi kerinduan harus memiliki buah.

Jika seseorang merindukan Rasululloh ﷺ,

ia akan senang membaca sirah.

Mempelajari hadis.

Menjaga sholat.

Membaca Al-Qur’an.

Bersholawat.

Menjaga adab.

Mencintai kebenaran.

Mengasihi orang lemah.

Maka kerinduan yang benar bukan hanya membuat mata menangis.

Kerinduan yang benar membuat hidup berubah.

JIKA ENGKAU INGIN MELIHAT JEJAK BELIAU

Lihatlah orang yang jujur.

Di sana ada jejak ajaran Muhammad ﷺ.

Lihatlah orang yang memaafkan padahal mampu membalas.

Di sana ada jejak ajaran Muhammad ﷺ.

Lihatlah orang yang memberi makan orang lapar.

Di sana ada jejak ajaran Muhammad ﷺ.

Lihatlah orang yang menjaga amanah.

Di sana ada jejak ajaran Muhammad ﷺ.

Lihatlah orang yang sholat ketika tidak ada manusia melihat.

Di sana ada jejak penghambaan yang beliau ajarkan.

Lihatlah orang berilmu yang tetap rendah hati.

Di sana ada jejak adab.

Lihatlah pemimpin yang membela orang kecil.

Di sana ada jejak risalah keadilan.

SIRR TERAKHIR

Wahai pembaca,

barangkali inilah salah satu rahasia terbesar dalam mengenal Rasululloh ﷺ:

Semakin kita mengenal beliau, semakin kita seharusnya mengenal Alloh sebagai Tuhan dan diri kita sebagai hamba.

Jika cinta kepada Rasululloh ﷺ membuat kita semakin sombong,

ada yang salah.

Jika cinta kepada beliau membuat kita merendahkan sesama Muslim,

ada yang perlu diperiksa.

Jika cinta kepada beliau membuat kita semakin taat,

semakin lembut,

semakin amanah,

semakin takut berdusta,

semakin menjaga sholat,

semakin mencintai Al-Qur’an,

maka insya Alloh cinta itu sedang menuju jalan yang benar.

SEPULUH JEJAK YANG DITINGGALKAN QITAB INI

Setelah lembar terakhir ini, jangan hanya mengingat judul-judulnya.

Bawalah sepuluh jejak:

Pertama — Rahmat.
Jangan menjadi sebab manusia merasa semakin jauh dari kasih sayang.

Kedua — Amanah.
Jaga apa yang dipercayakan kepadamu.

Ketiga — Ṣidq.
Jadilah benar meski kebenaran tidak selalu mudah.

Keempat — Ṣabr.
Jangan biarkan luka mengubahmu menjadi zalim.

Kelima — Tawāḍu‘.
Semakin tinggi, semakin rendahkan hati.

Keenam — ‘Afw.
Memaafkan tidak berarti membiarkan kezaliman, tetapi membebaskan hati dari dendam.

Ketujuh — Mahabbah.
Cinta harus menghasilkan ittibā‘.

Kedelapan — Syamā’il.
Kenali Rasululloh ﷺ dengan riwayat dan adab, bukan khayalan.

Kesembilan — Wajah dan Senyum.
Jadikan kehadiranmu membawa keteduhan.

Kesepuluh — ‘Ubūdiyyah.
Semua jalan kembali kepada penghambaan kepada Alloh.

AMANAT TERAKHIR

Wahai saudara cahayaku,

bila suatu hari engkau membaca kembali Qitab ini,

jangan hanya berkata:

“Betapa mulia Rasululloh ﷺ.”

Ucapkan juga:

“Apa yang sudah berubah dalam diriku?”

Jika dulu mudah marah,

apakah sekarang sedikit lebih sabar?

Jika dulu mudah berdusta,

apakah sekarang lebih jujur?

Jika dulu sulit memaafkan,

apakah sekarang lebih lapang?

Jika dulu ibadah terasa berat,

apakah sekarang lebih rindu kepada Alloh?

Jika dulu suka merendahkan,

apakah sekarang lebih rendah hati?

Inilah ukuran bacaan yang bermanfaat:

bacaan yang turun dari mata menuju hati, lalu dari hati menuju perbuatan.

SHOLAWAT KHĀTIMAH

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلَاةً تَمْلَأُ بِهَا قُلُوبَنَا مَحَبَّةً لَهُ،
وَتَزِيدُنَا اتِّبَاعًا لِسُنَّتِهِ،
وَتُحَسِّنُ بِهَا أَخْلَاقَنَا،
وَتَقْرِّبُنَا بِهَا إِلَيْكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

Ya Alloh,

limpahkan sholawat kepada Sayyidina Muhammad ﷺ.

Isi hati kami dengan cinta kepadanya.

Tetapi jangan biarkan cinta itu berhenti sebagai rasa.

Ubah ia menjadi ketaatan.

Ubah ia menjadi akhlak.

Ubah ia menjadi rahmat.

Ubah ia menjadi amanah.

Ubah ia menjadi keberanian membela kebenaran.

Ubah ia menjadi kelembutan kepada makhluk-Mu.

DOA PENUTUP QITAB

Ya Alloh,

Engkau yang mengutus Muhammad ﷺ sebagai Rasul.

Engkau yang memuliakan beliau.

Engkau yang memilih beliau membawa risalah kepada umat manusia.

Kami bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau,

dan Muhammad adalah hamba serta utusan-Mu.

Ya Alloh,

jangan jadikan kami umat yang hanya mengenal nama beliau tetapi jauh dari akhlaknya.

Jangan jadikan kami orang yang banyak bersholawat tetapi menyakiti manusia.

Jangan jadikan kami orang yang mengaku mengikuti sunnah tetapi gemar berdusta.

Jangan jadikan kami orang yang berbicara tentang rahmat tetapi keras kepada keluarga.

Jangan jadikan kami orang yang berbicara tentang makrifat tetapi meninggalkan sholat.

Jangan jadikan kami orang yang mengagungkan Rasululloh ﷺ tetapi lupa kepada Tuhan yang mengutus beliau.

Ya Alloh,

jadikan cinta kepada Rasululloh ﷺ sebagai jalan untuk semakin mencintai-Mu.

Jadikan sunnahnya sebagai cahaya langkah kami.

Jadikan akhlaknya sebagai cermin untuk memperbaiki diri.

Jadikan Al-Qur’an yang beliau sampaikan sebagai petunjuk hidup kami.

Jadikan sholat sebagai penyejuk hati kami.

Jadikan dzikir sebagai penjaga jiwa kami.

Jadikan kejujuran sebagai pakaian kami.

Jadikan amanah sebagai kehormatan kami.

Jadikan sabar sebagai kekuatan kami.

Jadikan tawāḍu‘ sebagai mahkota kami.

Jadikan kasih sayang sebagai bahasa kami kepada sesama.

Ya Alloh,

ampuni dosa-dosa kami.

Ampuni kedua orang tua kami.

Ampuni keluarga kami.

Ampuni para guru kami.

Ampuni seluruh umat Muhammad ﷺ yang kembali kepada-Mu dengan iman.

Rahmati mereka yang sedang sakit.

Lapangkan mereka yang sedang sempit rezekinya.

Tenangkan mereka yang sedang berduka.

Kuatkan mereka yang sedang diuji.

Berikan jalan pulang kepada mereka yang tersesat.

Berikan keberanian bertobat kepada mereka yang berdosa.

Satukan umat dalam kebenaran dan rahmat.

Jauhkan kami dari fitnah, kebencian, kesombongan, dan perpecahan.

Ya Alloh,

ketika hidup kami berakhir,

wafatkan kami dalam iman.

Jadikan kalimat terakhir kami kalimat tauhid.

Bangkitkan kami bersama orang-orang saleh.

Lindungi kami pada hari ketika tidak ada perlindungan selain perlindungan-Mu.

Dan dengan rahmat-Mu,

himpunkan kami bersama Rasululloh Muhammad ﷺ dalam kebahagiaan akhirat.

Bukan karena kami merasa pantas,

tetapi karena kami berharap kepada keluasan rahmat dan ampunan-Mu.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

KHATAM QITAB

QITAB SIRR MUḤAMMAD ﷺ

Sirr an-Nubuwwah wa Nūr ar-Raḥmah

Rahasia Kenabian dan Cahaya Kasih Sayang Rasululloh Muhammad ﷺ

Khatam bukan berarti selesai mencintai.

Khatam berarti:

mulailah menjalankan apa yang telah dibaca.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Ada bagian penting dari pernyataan itu yang layak dipertahankan, yaitu agama tidak melarang akal bekerja dan kita tidak boleh menambahkan sesuatu yang tidak dikatakan sumber. Namun setelah saya cek lafaz hadisnya, ada dua kesimpulan yang perlu diluruskan: riwayat tersebut secara eksplisit berbicara tentang shalat malam, bukan sekadar meditasi/wening; dan shalat dengan berdiri serta sujud sudah dikenal pada masa Rasululloh ﷺ, bukan baru dibuat setelah beliau wafat.

Berikut saya jadikan Lembar Tambahan agar Qitab ini sekaligus mengajarkan tabayyun.

LEMBAR TAMBAHAN

TABAYYUN TENTANG QIYĀM RASULULLOH ﷺ

Antara Sholat, Kekhusyukan, Wening, dan Penggunaan Akal

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Wahai saudara cahayaku,

ada satu perkara yang perlu dijernihkan dengan hati yang tenang.

Kita pernah membaca ungkapan bahwa Rasululloh Muhammad ﷺ berdiri pada malam hari dalam menghadap Alloh hingga kedua kaki beliau mengalami keadaan yang berat.

Lalu timbul pertanyaan:

Apakah “menghadap Alloh” di sini benar-benar sholat sebagaimana dikenal umat Islam, atau sebenarnya keadaan hening, fokus, tafakur, semacam meditasi atau wening?

Pertanyaan seperti ini tidak perlu ditakuti.

Alloh memberi manusia akal agar dipergunakan.

Namun akal yang sehat tidak hanya bertanya.

Ia juga mau kembali memeriksa sumber.

APA SEBENARNYA YANG DIKATAKAN HADIS?

Dalam riwayat Sayyidah ‘Aisyah رضي الله عنها, Rasululloh ﷺ diceritakan melakukan qiyām pada malam hari sampai kedua kakinya mengalami pecah-pecah atau sangat berat karena lamanya berdiri.

Riwayat lain dari al-Mughirah menyebut kedua kaki beliau sampai membengkak.

Yang sangat penting diperhatikan:

riwayat ini tidak hanya menggunakan kata “menghadap”.

Riwayat tersebut berbicara tentang ṣalāh dan qiyām.

Bahkan kelanjutan riwayat ‘Aisyah menerangkan bahwa pada masa berikutnya beliau juga pernah shalat sambil duduk, kemudian apabila hendak rukuk, beliau berdiri, membaca, lalu rukuk. Dengan demikian konteks hadis itu jelas merupakan shalat yang memiliki bacaan dan rukuk, bukan sekadar duduk atau berdiri dalam meditasi tanpa gerakan shalat.

Maka kurang tepat apabila hadis tersebut diubah menjadi kepastian:

“Yang dilakukan Rasululloh sebenarnya meditasi/wening, bukan sholat.”

Sumbernya tidak mengatakan demikian.

LALU MENGAPA KAKI DAPAT MEMBENGKAK JIKA SHOLAT MEMILIKI BANYAK GERAK?

Di sinilah akal tetap dapat digunakan.

Sholat memang mempunyai pergantian:

berdiri,

rukuk,

berdiri kembali,

sujud,

dan duduk.

Tetapi itu tidak berarti durasi setiap posisi sama.

Qiyām dalam sholat malam dapat berlangsung sangat panjang.

Seseorang dapat berdiri membaca Al-Qur’an dalam waktu lama sebelum melakukan rukuk.

Jadi kenyataan bahwa sholat mempunyai pergantian gerak tidak membatalkan kemungkinan seseorang mengalami kelelahan karena berdiri sangat lama.

Kita juga tidak perlu membuat diagnosis sendiri bahwa pembengkakan itu pasti disebabkan oleh “peredaran darah yang tidak lancar”.

Hadis tidak memberikan diagnosis medis.

Yang diberitakan adalah keadaan fisik akibat kesungguhan ibadah beliau.

Maka dalam hal yang sumbernya tidak menjelaskan, lebih baik berkata:

“Kita tidak memastikan mekanisme medisnya.”

APAKAH ADA UNSUR WENING DAN KEKHUSYUKAN?

Ada.

Bahkan sangat kuat.

Sholat Rasululloh ﷺ tentunya bukan gerakan tubuh yang kosong.

Ada:

khusyuk,

dzikir,

doa,

penghambaan,

kesadaran,

rasa syukur,

takut,

harap,

dan kedekatan hati kepada Alloh.

Karena ketika ditanya mengapa beliau begitu bersungguh-sungguh, jawaban beliau bermakna:

bukankah aku ingin menjadi hamba yang bersyukur?

Jadi bila “wening” dimaksudkan sebagai:

heningnya hati, hadirnya kesadaran, fokus kepada Alloh, dan dalamnya penghambaan,

maka nilai itu memang terdapat di dalam sholat.

Tetapi tidak tepat bila nilai batin tersebut kemudian dipakai untuk menghapus bentuk lahir sholat yang juga disebut oleh riwayat.

Yang lebih utuh adalah:

lahirnya sholat, batinnya wening.

Tubuh menghadap kiblat.

Lisan membaca.

Tubuh rukuk dan sujud.

Sedangkan hati menghadap Alloh.

“MENGHADAP ALLOH” BUKAN BERARTI ALLOH BERADA DI DEPAN TUBUH

Ini juga harus dijernihkan.

Ketika kita mengatakan:

“menghadap Alloh,”

yang dimaksud bukan Alloh menjadi benda yang berada beberapa meter di depan seseorang.

Alloh tidak dibatasi oleh ruang seperti makhluk.

Menghadap Alloh dalam ibadah berarti:

menghadapkan penghambaan,

doa,

kesadaran,

ketundukan,

dan hati hanya kepada-Nya.

Sedangkan tubuh memiliki kiblat.

Dengan demikian,

kiblat adalah arah sholat, sedangkan Alloh adalah tujuan ibadah.

APAKAH SHOLAT BARU DIAJARKAN SETELAH RASULULLOH ﷺ WAFAT?

Di sini kita perlu sangat berhati-hati.

Pernyataan:

“Ajaran sholat baru ada jauh setelah Nabi wafat”

tidak sesuai dengan bukti yang tersedia.

Al-Qur’an sendiri, yang dibacakan pada masa Rasululloh ﷺ, sudah memerintahkan sholat.

Bahkan QS. An-Nisā’ 4:102 berbicara langsung kepada Nabi mengenai tata cara sholat dalam keadaan perang: sebagian jamaah berdiri bersama beliau, kemudian bersujud, lalu kelompok lain datang untuk sholat bersama beliau. Jadi berdiri dan sujud dalam ṣalāh sudah disebut Al-Qur’an ketika Rasululloh ﷺ masih hidup.

QS. Hūd 11:114 juga telah memerintahkan pelaksanaan sholat pada bagian-bagian waktu siang dan malam.

Maka tidak dapat dikatakan bahwa generasi sesudah Nabi baru menciptakan sholat.

PARA SAHABAT MELIHAT SHOLAT RASULULLOH ﷺ

Ada pula riwayat Malik bin al-Huwairits.

Ia dan beberapa pemuda tinggal bersama Rasululloh ﷺ selama sekitar dua puluh malam.

Ketika mereka akan kembali kepada keluarga masing-masing, Nabi memerintahkan mereka untuk mengajarkan keluarga mereka dan shalat sebagaimana mereka melihat beliau shalat. Riwayat ini terdapat dalam Shahih al-Bukhari.

Perhatikan kata:

“sebagaimana kalian melihat aku shalat.”

Artinya pada masa Nabi sendiri sudah ada orang yang:

melihat,

mengikuti,

mempelajari,

kemudian mengajarkan cara sholat beliau.

Jadi transmisi sholat dimulai ketika beliau masih hidup, bukan setelah beberapa generasi kemudian.

LALU APA YANG TERJADI SETELAH RASULULLOH ﷺ WAFAT?

Setelah Rasululloh ﷺ wafat, para sahabat meneruskan apa yang telah mereka lihat dan pelajari.

Kemudian generasi tabi‘in belajar dari para sahabat.

Lalu riwayat-riwayat dihimpun, diperiksa, dibandingkan, dan dibahas oleh para ahli hadis dan fuqaha.

Benar bahwa kitab-kitab hadis besar yang kita pegang sekarang ditulis dan disusun kemudian.

Tetapi tanggal penyusunan sebuah kitab tidak sama dengan tanggal terjadinya praktik yang dicatat di dalamnya.

Seorang sejarawan hari ini dapat menulis tentang peristiwa seratus tahun lalu.

Bukan berarti peristiwa itu baru tercipta ketika buku tersebut ditulis.

Demikian pula hadis.

Yang perlu diperiksa adalah sanad, isi, banyaknya jalur kesaksian, serta bagaimana praktik itu diwariskan.

APAKAH SEMUA RINCIAN SHOLAT BENAR-BENAR SERAGAM?

Tidak perlu pula kita membuat klaim yang berlebihan.

Ada rincian-rincian sholat yang diperselisihkan para ulama karena terdapat:

variasi riwayat,

perbedaan cara memahami dalil,

atau lebih dari satu praktik yang dinukil dari Rasululloh ﷺ.

Misalnya pada beberapa posisi tangan, bacaan tertentu, atau rincian gerakan.

Karena itulah terdapat perbedaan antara mazhab.

Namun adanya perbedaan pada rincian tidak berarti seluruh sholat hanyalah rekaan.

Justru perbedaan itu menunjukkan para ulama tidak sekadar berkumpul lalu membuat satu bentuk sholat secara sembarangan.

Mereka berusaha memahami riwayat yang sampai kepada mereka.

Pokok-pokok seperti:

qiyām,

bacaan,

rukuk,

sujud,

dan pelaksanaan sholat pada waktunya,

telah memiliki dasar yang sangat awal.

AKAL DAN IMAN TIDAK PERLU DIPERTENTANGKAN

Benar:

Alloh memberikan akal supaya manusia berpikir.

Tetapi menggunakan akal bukan berarti setiap hal yang terasa logis menurut kita otomatis mengalahkan sumber sejarah.

Akal mempunyai pekerjaan yang lebih mulia:

memeriksa sumber,

membandingkan kesaksian,

membedakan fakta dengan tafsir,

dan berani mengubah kesimpulan apabila bukti menunjukkan arah berbeda.

Kita tidak diperintahkan percaya secara buta.

Tetapi kita juga jangan mengganti satu “percaya mentah-mentah” dengan “dugaan pribadi mentah-mentah”.

Keduanya perlu dihindari.

JANGAN MEMPERTENTANGKAN SHOLAT DAN WENING

Mungkin titik pertemuannya justru berada di sini.

Tidak perlu berkata:

“Rasululloh hanya melakukan gerakan sholat.”

Tetapi juga jangan berkata:

“Rasululloh sebenarnya hanya bermeditasi dan gerakan sholat dibuat kemudian.”

Yang lebih sesuai dengan sumber adalah:

Rasululloh ﷺ melakukan shalat malam yang nyata, dengan qiyām, bacaan, rukuk, dan bentuk ibadah lahir.

Dan di dalam sholat itu terdapat kedalaman batin yang luar biasa:

fokus,

syukur,

khusyuk,

kesadaran,

ketundukan,

dan keheningan jiwa di hadapan Alloh.

Maka sholat tidak harus dipertentangkan dengan wening.

Wening dapat menjadi ruh kekhusyukan di dalam sholat.

SIRR TABAYYUN

Wahai saudara cahayaku,

jangan takut bertanya.

Tetapi setelah bertanya,

jangan takut pula menerima jawaban yang berbeda dari dugaan awal kita.

Inilah adab ilmu.

Kita tidak berkata:

“Pokoknya riwayat benar, jangan berpikir.”

Tetapi kita juga tidak berkata:

“Pokoknya menurut pikiranku begini, maka riwayat harus mengikuti pikiranku.”

Jalan ilmu berada di tengah:

akal membaca dalil,
dalil membimbing akal,
dan keduanya dijaga oleh kejujuran.

PELURUSAN KALIMAT DALAM QITAB INI

Maka ungkapan sebelumnya:

“Lihatlah bagaimana beliau berdiri menghadap Alloh pada malam hari sementara kedua kakinya letih.”

lebih baik diperjelas menjadi:

“Lihatlah bagaimana Rasululloh ﷺ bersungguh-sungguh dalam sholat malam. Beliau melakukan qiyām begitu lama hingga kedua kakinya mengalami keadaan berat, sementara hati beliau penuh syukur dan penghambaan kepada Alloh.”

Dengan kalimat ini,

kita tidak menghapus dimensi batin.

Tetapi kita juga tidak mengubah makna hadis.

PENUTUP

Iman tidak takut kepada akal.

Ilmu tidak takut kepada pertanyaan.

Tetapi akal yang jernih juga tidak takut kepada bukti.

Apabila bukti menunjukkan Rasululloh ﷺ sholat,

kita mengatakan:

beliau sholat.

Apabila sholat beliau penuh kekhusyukan dan kedalaman hati,

kita mengatakan:

beliau menghadap Alloh dengan seluruh penghambaan batinnya.

Tidak perlu menghapus salah satunya.

Sebab justru pada Rasululloh ﷺ,

gerak tubuh dan hadirnya hati bertemu dalam satu ibadah.

Tubuh berdiri.

Lisan membaca.

Badan rukuk.

Dahi bersujud.

Dan hati tunduk kepada Alloh.

Itulah sholat yang hidup.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

MANFAAT BAGI YANG MEMBACA QITAB INI

QITAB SIRR MUḤAMMAD ﷺ

Sirr an-Nubuwwah wa Nūr ar-Raḥmah

Membaca Qitab ini bukan sekadar menambah pengetahuan tentang Rasululloh Muhammad ﷺ.

Tujuan yang lebih dalam adalah agar pembaca semakin mengenal beliau, semakin mencintai beliau, lalu berusaha meneladani akhlak dan jalan hidup beliau dalam kehidupan sehari-hari.

Dengan izin Alloh, beberapa manfaat yang dapat dipetik dari Qitab ini antara lain:

1. Menumbuhkan Mahabbah kepada Rasululloh ﷺ

Semakin seseorang mengenal akhlak, perjuangan, kesabaran, kelembutan, dan penghambaan Rasululloh ﷺ, semakin besar peluang tumbuhnya cinta yang lebih sadar.

Bukan sekadar cinta dalam ucapan.

Tetapi cinta yang mendorong seseorang mengikuti jalan beliau.

2. Mengenal Rasululloh ﷺ dengan Lebih Beradab

Qitab ini mengajak pembaca mengenal Rasululloh ﷺ tanpa berlebihan.

Beliau dimuliakan sebagai hamba dan utusan Alloh.

Dicintai tanpa dipertuhankan.

Dihormati tanpa keluar dari batas tauhid.

Inilah mahabbah yang bersih.

3. Mengenal Syamā’il dan Wujud Mulia Beliau

Pembaca diperkenalkan kepada sebagian sifat lahiriah Rasululloh ﷺ sebagaimana dikenal dalam riwayat syamā’il:

wajah yang berseri,

postur yang seimbang,

rambut,

pandangan,

senyum,

kebersihan,

wewangian,

dan beberapa ciri penampilan beliau.

Tujuannya bukan membuat gambaran khayalan tentang wajah Rasululloh ﷺ, tetapi menambah penghormatan melalui riwayat yang disampaikan dengan adab.

4. Memahami bahwa Keindahan Rasululloh ﷺ Tidak Hanya pada Rupa

Qitab ini mengajarkan bahwa kemuliaan Rasululloh ﷺ jauh melampaui penampilan.

Keindahan beliau juga tampak dalam:

kejujuran,

amanah,

rahmat,

sabar,

tawāḍu‘,

pengampunan,

keberanian,

dan penghambaan kepada Alloh.

Dengan demikian pembaca tidak berhenti pada kekaguman lahiriah.

5. Melatih Kejujuran

Melalui pembahasan tentang ṣidq, pembaca diajak memeriksa dirinya sendiri.

Apakah lisan sudah jujur?

Apakah janji dijaga?

Apakah kabar yang disampaikan benar?

Apakah seseorang berani mengatakan “saya belum tahu” ketika memang belum mengetahui?

Kejujuran adalah salah satu jejak besar yang harus hidup dalam umat Rasululloh ﷺ.

6. Menguatkan Amanah

Pembaca diingatkan bahwa keluarga, pekerjaan, ilmu, harta, jabatan, waktu, dan kepercayaan manusia adalah amanah.

Semakin besar amanah yang diterima, semakin besar tanggung jawabnya.

Qitab ini mengajak pembaca menjadi manusia yang dapat dipercaya.

7. Melatih Kesabaran dalam Ujian

Melalui perjalanan hidup Rasululloh ﷺ, pembaca belajar bahwa kesabaran bukan kelemahan.

Sabar adalah kekuatan untuk tetap berada dalam kebenaran meskipun hati sedang terluka.

Qitab ini membantu pembaca memahami bahwa kesedihan, air mata, dan ujian tidak harus membuat seseorang menjauh dari Alloh.

8. Melembutkan Hati

Kisah tentang kasih sayang Rasululloh ﷺ mengajak pembaca lebih peka terhadap:

anak yatim,

orang miskin,

orang sakit,

orang yang sedang terjatuh,

keluarga,

tetangga,

dan manusia yang membutuhkan pertolongan.

Agama tidak hanya hidup dalam ucapan.

Agama juga hidup dalam belas kasih.

9. Mengurangi Kesombongan

Pembahasan tentang tawāḍu‘ mengingatkan bahwa semakin tinggi ilmu atau kedudukan seseorang, seharusnya semakin rendah hatinya.

Orang yang benar-benar dekat kepada Alloh tidak sibuk mengaku paling tinggi.

Ia semakin sadar bahwa seluruh kelebihan hanyalah titipan.

10. Belajar Memaafkan tanpa Membenarkan Kezaliman

Qitab ini mengajarkan bahwa memaafkan bukan berarti membiarkan diri terus-menerus disakiti.

Pembaca diajak membersihkan hati dari dendam, tetapi tetap menjaga keadilan dan batas yang sehat.

Memaafkan adalah membebaskan hati.

11. Membantu Menjaga Lisan

Pembaca diajak lebih berhati-hati dalam berkata.

Tidak mudah menyebarkan berita.

Tidak gemar membuka aib.

Tidak menisbatkan perkataan kepada Rasululloh ﷺ tanpa dasar.

Tidak menggunakan agama untuk merendahkan orang lain.

Lisan yang terjaga adalah bagian dari akhlak.

12. Menumbuhkan Kerinduan kepada Sunnah

Semakin mengenal Rasululloh ﷺ, pembaca diharapkan semakin ingin mengetahui bagaimana beliau:

beribadah,

berdoa,

bermuamalah,

memimpin,

berkeluarga,

menasihati,

dan memperlakukan manusia.

Kerinduan kepada beliau kemudian diarahkan menjadi ittibā‘.

13. Menambah Kesadaran dalam Bersholawat

Sholawat tidak hanya menjadi bacaan lisan.

Qitab ini mengajak pembaca memahami bahwa sholawat seharusnya menumbuhkan:

mahabbah,

adab,

kerendahan hati,

dan semangat memperbaiki akhlak.

Semakin sering nama Rasululloh ﷺ disebut, seharusnya semakin banyak kebaikan yang lahir dalam diri.

14. Menguatkan Tauhid

Qitab ini menempatkan Rasululloh ﷺ pada kedudukan yang mulia dan benar:

beliau adalah hamba dan utusan Alloh.

Dengan demikian, cinta kepada Rasululloh ﷺ justru membawa pembaca semakin tunduk kepada Alloh.

Bukan menjauh dari tauhid.

15. Mengajarkan Kehati-hatian dalam Perkara Ruhani

Pembaca diajak membedakan antara bahasa mahabbah, bahasa tasawuf, simbol, dan kenyataan aqidah.

Istilah seperti cahaya, nur, sirr, atau maqam tidak boleh dipakai untuk menghapus batas antara Khalik dan makhluk.

Semua perjalanan ruhani tetap harus berada dalam penghambaan kepada Alloh.

16. Menghidupkan Adab dalam Kehidupan Sehari-hari

Manfaat Qitab ini tidak harus menunggu pengalaman besar.

Ia dapat dimulai dari perkara sederhana:

tersenyum,

mengucapkan salam,

menepati janji,

meminta maaf,

menghormati orang tua,

menjaga keluarga,

membantu orang yang kesulitan,

dan tidak merendahkan manusia.

17. Membantu Muhasabah Diri

Setiap lembar dapat menjadi cermin.

Pembaca dapat bertanya:

Apakah aku sudah lebih jujur?

Lebih sabar?

Lebih lembut?

Lebih amanah?

Lebih rendah hati?

Lebih menjaga sholat?

Lebih berhati-hati dalam berbicara?

Jika belum, Qitab ini mengajak kembali memperbaiki diri tanpa putus asa.

18. Menumbuhkan Harapan kepada Rahmat Alloh

Perjalanan mengenal Rasululloh ﷺ tidak seharusnya membuat pembaca merasa dirinya sudah suci.

Justru semakin mengenal beliau, semakin terasa betapa banyak kekurangan diri.

Dari sana lahir istighfar.

Taubat.

Doa.

Dan harapan kepada rahmat Alloh.

MANFAAT TERBESAR

Manfaat terbesar Qitab ini bukanlah kemampuan menghafal seluruh isinya.

Bukan pula sekadar mengetahui bagaimana wujud Rasululloh ﷺ.

Manfaat terbesar adalah bila setelah membacanya:

orang yang kasar menjadi sedikit lebih lembut,

orang yang mudah berdusta mulai mencintai kejujuran,

orang yang menyimpan dendam mulai belajar memaafkan,

orang yang sombong mulai belajar rendah hati,

orang yang lalai mulai kembali kepada sholat,

dan orang yang mencintai Rasululloh ﷺ semakin taat kepada Alloh.

Jika perubahan itu mulai terjadi,

maka Qitab ini tidak lagi hanya dibaca.

Ia mulai hidup di dalam akhlak pembacanya.

DOA BAGI PARA PEMBACA

Ya Alloh,

berikan manfaat kepada siapa pun yang membaca Qitab ini.

Jadikan setiap lembar sebagai pengingat.

Setiap nasihat sebagai cahaya.

Setiap sholawat sebagai jalan mahabbah.

Setiap mahabbah sebagai jalan ittibā‘.

Dan setiap ittibā‘ sebagai jalan menuju keridhaan-Mu.

Ya Alloh,

jangan jadikan ilmu ini berhenti di kepala.

Turunkanlah ke dalam hati.

Hidupkanlah dalam akhlak.

Tampakkanlah dalam perbuatan.

Dan kumpulkanlah kami bersama Rasululloh Muhammad ﷺ dalam rahmat-Mu.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ